地理真定一粒粟

大唐国师救贫仙人杨筠松口诀,明末地师潭宽仲简秘传,明国师括苍诚意伯刘基温注述，地理原派杨筠松传曾文迪、刘江东、胡矮仙、李子华，曾文迪传廖禹，刘江东传谭文谟，谭文谟十八世孙潭宽传刘基。仲简云:刘基云此传家真定一粒粟也。有总索,为撼龙经等名,我祖文谟方期秘传与子孙,我岂敢泄于外而自获衍于先人者欤。但我今年艾子幼,恐失其备,备诸表侄婿刘基我祖阴灵谅不我责,基汝其宝之为幸。

总     索

阳落有窝,阴落有脊,入首星辰,从头而立。阳来阴受,阴来阳作;上有三分,下有三合;个字三丫,要知端的;大小八字,贴身蝉翼;股明股暗,有缓有急;上耸明肩,下开暗翼;檐虬髯,人中难识;纯阴纯阳,天以太乙;界水虾须,微茫交翼;左右金鱼,罗纹土缩;葬法要明,浅深有则;脉不离棺,棺不离脉;合脚临头,临头合脚;割脚临头,临头割脚;有合不淋,有淋不合;就湿眠干,眠干就湿;牝牡交承,雌雄相食;放送玄微,迎接莫失;后倚前亲,正求架折;倒杖放棺,在师口诀;拂耳拂顶,须分顺逆;枕对之功,难如接水;急则用饶,饶则用急;高要藏风,低不脱脉;弃死挨生,要知来历;不离分寸,乘其嘘吸;点穴安坟,如医针炙;明师登山,一一能解;得师真传,了然在目;风水自成,不坏骨殖;木根不生,蛇蚁不入。以上真诀, 口传心授;不授他人,惟传子息。!

阳落有窝
阳落星辰是若何,形如仰掌略生窝;口宜融结,曾有人能识得么?

阴落有脊
阴落星辰剑脊形,肥圆覆掌更分明;或如荵尾宜齐短,世上何人识得真。

阳来阴受
龙如仰掌是阳来,自是阳来阴受胎;凸起节包为正穴,覆杯相似不须猜。

阴来阳作
星落覆掌是阴龙,阴极阳生理在中;到穴略开窝有口,其形马迹正相同。

上有三分
入首初看个字巅,次看凸起节包边;终看块硬球檐畔,龙水三分势自然。

下有三合
龙有三分在上头,更须三合下头流;合襟蝉翼兼龙虎,好去其中次第求。

个字三丫
龙分顶上有三丫,左右名为龙虎砂;一脉中流宜伏起,形如个字正兼斜。

大小八字
大小八字迹微茫,生在节包硬块旁;若是分明为大地,但须脚短莫教长。

贴身蝉翼
明肩暗翼号金鱼,蝉翼之名果有无?有无龙虎砂如双硬翼,其中软翼汝知乎?

雌雄牝牡
龙从联口认真踪,土缩罗纹穴亦同;砂有暗明先后水,细分牝牡别雌雄。

正求架折
正求架折气行流,正出星辰是正求;侧出星辰为架折,但从入首看来由。

拂耳拂顶
气从何入不须猜,自是正求拂顶来; 架折由来为拂耳,须分顺逆莫违乖。

前亲迎接
前对合襟是接迎,合襟前对曰前亲;必端必正无偏倚,此法原来世罕明。

后倚放送
后枕球檐放送如,球檐后倚自安舒;不偏不倚为端正,葬法其斯之谓与。

临头合脚
临头合脚地方真,上下由来真气凝;上枕球檐端且正,合襟下对自分明。

淋头割脚
无球坡水是淋头,无合名为割脚流; 或有上来无下合,这般假地不须求

眠干就湿
上枕球檐正放棺,水分左右曰眠干;放棺下就合襟水,就湿之名理亦安。

球檐
到穴星辰块硬生,球檐相似穴天然;肥圆融结宜端正,葬口生来在面前。

葬口
球檐之下略生窝,葬口原来正是他;此是天然真正穴,就中倒杖岂差讹。

罗纹
结穴星辰似覆锅,覆锅开口或生窝;莫非阴极阳生处,所以纹如指面罗。

土缩
结穴星辰有口开,口开唇下略生堆;亦惟阳极阴生处,土缩中生若覆杯。

倒杖放棺
十道先于葬口安,即将直杖倒其间;球檐之下合襟上,枕对无偏即放棺。
                             
急则用饶
势如剑脊是阴来,雄急来龙缓处裁; 抛出球檐五七寸,免教骨烂黑如灰。
                            
饶则用急
阳来坦缓势委蛇,龙缓扦于急处宜; 凑入球檐五七寸,免教黑烂骨如泥。
                            
藏风脱脉
穴法高低总不齐,但依证佐是真机;藏风之处高为妙,界水之中低亦宜。
                             
弃死挨生
来龙强弱认分明,入穴仍难原薄情;砂有暗明先后水,挨生弃死穴方真。
                             
深浅
深浅原来不等闲,须分平地与高山;高山只与明堂并,平地还深一尺安
                               
刘伯温曰:是书一出,地理不待穷而 豁然于心,四科不待察而了然在目。

盖尝见夫星峰特起,剥换分明,或露 或隐,或山或坪,旁分二砂而为龙虎 (本身生例于前者佳,缩后次之,生于前山左右别生者亦佳,俱要宽舒,如狭窄不分明者假地), 中流一脉而有正斜(乃名华盖,或正或斜) 名曰三*,形如个字,水初分于两边 (第一分水),而合于龙虎之前(第一合水 也,会于龙面者重,散于别处者轻),从左右 而出矣。中流脉伏而凸起节包,旁生阴砂而为蝉翼,水次分于两边(第二分也)而合于阴砂之际(第二合水也 ,合于前者重,散于左右去者轻),而称为大八字矣中脉略生块硬而名球 檐,旁水分于左右(第三分水也)而名 小八字(此水合于合襟之际而为第三合,即界水也,其脉止矣)。自球檐下有一坦 窝子而名曰葬口,自葬口下有一 小明堂,而即其薄口二砂隐隐合 襟于薄口之下者,虬须也,ニ水微微交会于合襟之端者,虾须也(即 金鱼界水也)。此四科之证佐也。 何以别之?殊不知个字三*节包块 硬者,龙之证佐是也,球檐葬口薄口合襟者,穴之证佐是也。硬块之 证佐而有护龙之蝉翼,护穴之虬髯, 水之证佐而有证龙之八字分合(小 八字分三合)。证穴之界水虾须,何以取之?地中之造化,即人身之造化, 三*个字者,头手之譬也;凸起节 包者,人额门,而第ニ分合名大 八字,非两肩乎?再生硬块者,人之鼻头,而第三分合名小八字,非两 眼乎?球檐而即鼻准,葬口而即人 中,薄口合襟乃人之下颏,虬髯虾 须乃人之髭须也。惟有阴砂,其名义不同,藏于龙虎之内,生于节包 之旁,轻薄贴身,微茫拱护如蝉,硬 翼之下又有软翼,故名蝉翼,如人 腰带之间故名曰金鱼, 边有边无,而有股明股暗之称,边 明边暗而有明肩暗翼之号,证佐明 矣,可不究其理乎?盖理者,阴阳牝 牡,牝为雌而牡为雄也(人物皆然)。以龙论之,星形如覆掌,或生股 嘴,来势雄急者阴落而雄龙也;星 辰形如仰掌或生窝口,来势坦缓者 ,阳落而雌龙也。以穴论之,龙之雄者结穴略生窝口(如覆釜之状,生一 浅窝,正或斜,或侧或圆),此其阴极阳 生而为少阳之穴,乃雄龙而雌穴 者矣。若无窝口而仍为覆掌股嘴者,穴之太阴,而龙穴皆阴,雄也 (轻于少阳之穴);龙之雌者结穴略生堆 小(取凹中覆碗),此阳极阴生而为少阴之穴,乃雌龙而雄穴矣;若不生 雌而仍如掌窝口,穴之太阳而 龙穴皆阳,雌也(欠于少阴之穴)。罗 纹之称,少阳之穴,其纹如指面之罗,葬则勿破其唇(不宜用椁,只宜用 棺,宽则不拘);土缩之称,少阴之穴, 其土如缩而中生,葬则休伤其顶 (用扦,开明堂从旁葬入)。ニ者皆地中 之精粹,世间之罕有,故取义如 此。砂之明属阳而为雌,砂之暗 属阴而为雄(即蝉翼虬须也),天门开于前山者,干仪,纯阳之谓(即案山, 名前官也);地户开于后山者,坤仪, 纯阴之谓(即本身后生尾鬼山)。太阴太阳者,青龙白虎也(或后护胎名日月 过峡);少阴少阳者,天以太乙也。 属阳而为雌者,先到水长;属阴而为雄者后到(即界合也),自此牝牡交承,雌雄相会。尤必看其龙从何 来,气从何入。星辰正出者正求。 其龙顺来,气从顶入,故曰拂顶;星 辰侧出而架折者,其龙逆来,气从耳入,故曰拂耳。逆顺既明,生死 可知。龙之琼森而弱死,穴之厚生 而薄死(穴乃一也厚处为生,一边薄处为死, 破水亦然)。其四科易察,葬法难明, 苟非真传,差之毫厘,而谬以千里。 苟得真传,道岂远而朮岂多哉?但 当先定一十字,于葬ロ之中而为十道之中,而为倒杖之方,上枕球檐, 必端必正而曰后倚,以受其真气临 来,故曰临头;使水分于两边谓之 眠干;下对合襟不偏不倚而曰前亲,以取其真气交会,故曰合脚; 务要俯就合水,谓之湿。球檐 在上而为放送之情,合襟在下而 有迎接之意,倒杖之法岂有余蕴哉。由是用线牵定,而开井放棺. 切勿信诸般卦例作向消水,有乖 气脉。穴法虽然缓急无方,而穴 有伤龙脱脉之患。浅深无则而气有上行下过之非。故,高则因其 来势之坦缓者,乃阳落也,凑入球 檐五七寸(或一尺),以受正气。不可 缓,缓则脱脉,主黑烂矣。盖,穴不怕高,但要藏风聚气。故曰乘风则 散。低,则因其来势之雄急者,乃 阴落也,抛出球檐五七寸以受正气 。不可凑,凑则伤龙,主白烂矣。粘穴不怕低,但要过界限,故曰 界水则止(即龙止也)。假如高山结穴, 开金井只与小明堂相并,不可太深,深则气从上行,故宜浅矣。假如平地结穴,开金井深过小明堂尺许,不可太浅,气从下过,故 宜深矣。急缓既有其方,浅深亦有其则,又当辨其龙之强弱,穴之 厚薄,砂之明暗,水之宽急,用心 上着眼,挨生弃死,如是则放棺无所差而葬法无以加矣。