疑龙经
正宗地理峦头著作《疑龙经 》  
              
               唐.杨益 筠松撰  
《疑龙经 》   上   卷

寻龙何处最堪疑，寻得星峰却是枝。关峡从行并护托，矗矗旗枪左右随。
干上星峰全不作，星峰龙法近虚辞。与君少释狐疑处，干上寻龙真可据。
干龙长远去无穷，行到中间阳气聚。面前山水又可爱，身后护龙皆反背。
君如就此问疑龙，此是歇龙送迎队。比如齑粮适千里，岂无顿宿分内外。
龙行长远去茫茫，定有参随部伍长。凡有好山为干去，枝龙尽处有旗枪。
旗枪也是星峰作，园净尖方更高卓。就中寻穴穴却无，干去未休枝早落。
枝龙身上也可裁，半是虚花半是胎。若是虚花无朝应，若是结实护缠回。
护缠尚要观叠数，一叠回来龙身顾。莫便将为真实看，此是护龙叶交互。
三重五叠抱回来，此就枝龙身上做。干龙犹自随水出，护送迢迢不回揖。
正龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送。君如见此干龙身，的向干龙穷处觅。
君如寻得干龙穷，二水相交穴受风。风吹水劫却非穴，君寻到此是疑龙。
请君看水交缠处，水外有山来会聚。婉转回龙似挂钩，未作穴时先作朝 。
朝山皆是宗与祖，不拘千里远迢迢。穴前百官皆朝揖，千源万派皆朝入。
此是寻龙大法门，两水夹来皆转揖。寻龙何处使人疑，寻得星峰却是枝。
枝叶乱来无正穴，真龙到处是疑非。只缘不识两边护，却爱飞峰倒脚随。
飞峰斜落是龙脚，脚上生峰一边卓。真龙平处无星峰，两边生峰至难捉。
背斜面直号飞峰，此是真龙夹从龙。一节生峰一节插，两节虽长号宽峡。
峡长绕出真龙前，背后星峰又可怜。到此狐疑不能释，请向正龙寻两边。
两边起峰为护从，正龙低平最贵重。星峰两边转前揖，揖在穴前为我用。
问君州县正龙身，大浪横江哪有峰。起峰皆是两边脚，去为小穴为村落。
如此寻龙看两边，两边生脚未为偏。正龙绕却中央去，破禄文廉做关护。
关拦定局有大小，破禄两星外拦为。禄存无禄作神坛，破军不破为近关。
善寻大地寻关局，关局大小水口山。

大凡寻龙要寻干，莫道无星又无换。君如不识枝干分，每见干龙多延蔓。
不知干长缠亦长，外州外县山为伴。寻龙千里非迢递，其次五百三百里。
先识舆图观水源，两水夹来皆有气。水源自是有长短，长建军州短作县。
枝上节节是乡村，干上时时断复断。分枝劈脉散乱去，干中有枝枝复干。
凡是枝龙长百里，百里周围作一县。百里各有小干龙，两水夹来寻曲岸。
曲岸有水抱龙头，抱处好寻气无散。到此先看水口山，水口交牙内局宽。
便就宽容平处觅，左右周围无空断。断然有穴在此处，更看朝水与朝山。
朝山与龙一般远，共祖同宗来作伴。客山千里来作朝，朝在面前为近案。
如是朝迎真有情，将相公侯可立断。

寻得真龙不识穴，不识穴时总空说。识龙识穴始为真，下著真龙官不绝。
真龙藏倖穴难寻，惟有朝山识倖心。朝若高时高处点，朝若低时低处针。
朝山也自有真假，若是真时特来也。若是假朝山不来，徒爱尖圆巧如画。
若有真朝来入怀，不必尖圆如龙马。但要低昂起伏来，不爱尖圆直去者。
直去名为队朝山，虽见尖园也是闲。比如贵人背面立，与我情意不相关。
亦有横列为朝者，若是横朝似衙喏。前山横过脚分枝，枝上作朝首先下。
首下作峰或尖圆，只只来朝列我前。大作排班小衙列，如鱼骈首蚕比肩。
朝余却去作水口，与我后缠两相凑。交牙护断水不流，不放一山一水走。
到处寻穴定明堂，明堂横直细推详。明堂已向前篇说，更就此篇重辨别。
明堂惜水如惜血，穴里避风如避贼。莫令凹缺被风吹，莫使溜牙遭水劫。
横城宽抱有垣星，更以三垣论交结。交结多时垣气深，交结少时垣气泄。
长垣便是横朝局，局心便是明堂山。钩钳垂脚向垣口，北面重重尊圣颜。
大抵山形虽在地，地有精光属星次。体魄在地光在天，识得星光真精艺。
问君如何辨明堂，外山包裹内平阳。也有护关亦如此，君若到此细推详。
时师每到护关里，山水周回秀且丽。踌躇四顾说明堂，妄指横山作真地。
不知关峡自周回，只是护关堂泄气。泄气之法妙何观，左右周回外无拦。
此是正龙护关峡，莫将堂局此中看。与君细论明堂样，明堂须要之玄放。
明堂绕曲如绕绳，绕过穴前须内向。向内之水抱身横，对面抱来弓带样。
上山下来下山上，中有吉穴随形象。形若真时穴始真，形若不真是虚诳。
虚诳之山看两边，两边虚穴也如然。外缠不转内托反，此是贵龙形气散。
龙虎背后有衣裙，此是关拦拜舞袖。虽然有袖穴不见，官不离乡任何受。
贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局。问君毡褥如何分，龙下有坪如鳖裙。
比如贵人有拜席，又如僧道坛具陈。真龙到穴有栶褥，便是枝龙也富足。
此是神仙识贵龙，莫道肥龙多息肉。瘠龙虽是孤寒山，也有瘠龙出高官。
肥龙虽作贵龙体，也有肥龙反凌替。问君肥瘠如何分，莫把雌雄妄轻议。
大戴亦尝有此言，谿谷为牝低伏蹲。冈陵为牡必雄峙，不知肥瘠有殊分。
汉儒以山论夫妇，夫山高峻妇低去。此是儒家论尊卑，便似龙家雌雄语。
大抵肥龙要瘠护，瘠龙须要肥龙卫。瘠龙若有栶褥形，千里封侯居此地。
敢将禹迹来问君，舆图之上要细论。论龙论脉尤论势，地势如何却属坤。
若以山川分两界，黄河川江两源派。其中有枝济与渭，淮汉湘水亦长源。
干中有枝枝复干，长者入海短入垣。若以干龙论大尽，太行碣石至海壖。
南干分枝入河内，河北河东皆不背。又有嵩山入韦岭，又分汝颖河流吞。
葱岭连绵入桂连，又入衡阳到江边。其间屈曲分劈去，不知多少枝叶繁。
又分一派入东海，又登碣石会为垣。一枝分送入海门，干龙尽在江阴濆。
若以干龙为至贵，东南沿海天中尊。如何星垣不在彼，多在枝龙身上分。
到彼枝干又难辨，枝上多为州与县。京都多是在中原，海岸山穷风荡散。
君如要识枝干分，更看疑龙中下卷。


《疑龙经 》 中   卷


杨益 筠松撰

虽然已识枝中干，长作京师短作县。枝中有干干有枝，心里能明口能辨。
只恐寻龙到此穷，两水夹来风荡散。也有军州并大邑，直到水穷山绝岸。
也有城隍一都会，深在山原隈僻畔。今日君寻到水穷，沙砾坦然缠护窜。
右寻无穴左无形，无穴无形却寻转。寻转分枝上觅穴，惟见纵横枝叶乱。
也识剥换也识缠，也识护托也识断。只是狐疑难捉穴，穴若假时无正案。
到此之时心生疑，若遇高明能剖判。为君决破此疑心，枝干乱时分背面。
假如两水夹龙来，便看外缠那处回。护缠亦自有大小，大小随龙长短来。
龙长护缠亦长远，龙短护缠亦近挨。大抵缠山必曲转，莫把明堂向外裁。
曲转之形必是面，背抵缠山缠水隈。缠山缠水回抱处，只恐朝面塞不开。
寻得缠护分明了，更看落头寻要诀。缠山缠水如扆屏，向前宽阔看多少。
缠山缠水似案山，只恐明堂狭不宽。山回水抱虽似面，浪打风吹崖壁寒。
请君来此看背面，水割石岩龙脊转。若是面时宽且平，若是背时多陡岸。
面是平坦中立局，局内必定朝水缓。萦纡环抱入怀来，不似背面风荡散。
君如识得背面时，枝干分明自可知。宽平大曲处寻穴，此为大地断无疑。
详看朝迎在何处，中有横过水城聚。背后缠水与山回，会合前朝水相随。
后缠抱来结水口，前头生脚来相凑。两山两水作一关，更看罗星识先后。
罗星亦自有首尾，首逆上流尾拖水。如此寻穴与寻龙，不落空亡与失踪。
称平上下左右手，的有真龙在此中。忽然数山皆逼水，水夹数山来相从。
君如看到护送山，上坡下坡事一同。初疑上坡是真穴，看来下坡也藏风。
二疑更看上下转，山水转抱是真龙。夹龙身上亦有穴，此处龙是双雌雄。
虽有两穴分贵贱，分高分下更分中。也有真形无朝水，只看案山与近侍。
朝水案外暗循环，此穴也分中下地。只有案山逆水转，不爱顺流随水势。
顺流随水案无力，此处名为破城池。若是逆水作案山，关得内垣无走气。
也有真形无朝山，只要诸水聚其间。汪洋万顷明堂外，内局周围如抱环。
钩钳健闭不漏泄，内气无容外气残。外阳朝海拱辰入，内气端然龙虎安。
枝干之龙识背面，位极人臣世袭官。纵饶已能分背面，面是宽平背崖岸。
假如两水夹龙来，屈曲翻身势大转。一回顿伏一翻身，一回转换一跌断。
两边皆有山水朝，两边皆有水抱岸。两边皆有穴形真，两边皆有山水案。
两边朝迎皆可观，两边明堂皆入选。两边缠护一般来，两边下手皆回转。
此山背面未易分，心下狐疑又难辨。不应两边皆立穴，大小岂容无贵贱。
只缘花穴使人疑，更看护身脚多辨。莫来此处认真龙，两水夹龙龙必转。
逆转之龙有鬼山，鬼山拖脚背后环。识得背面更识鬼，识鬼之外更识官。
官鬼已向前篇说，更就此中重分别。大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。
干龙若是有鬼山，回转向前宽处安。凡山大曲水大转，必有王侯居此间。
也有干龙夹两水，更不回头直为地。只是两护必不同，定有护关交结秘。
干龙行尽若无鬼，须看众水聚何处。众水聚处是明堂，左右交牙锁真气。
如此明堂方是真，锁结交牙诚可贵。

问君疑龙何处难，两水之中必有山。两山之中必有水，山水相夹是机缘。
假如十条山同聚，必有十水聚一处。其间一水是出门，九山同来作门户。
东上看西西山好，西上看东东山妙。南冈望见北上山，山奇水秀疑其间。
北冈望见南山水，矗矗尖圆秀且丽。君如遇见此局时，两水夹来何处是。
与君更为细辨别，先分贵贱星罗列。更须参究龙短长，又看顿伏星善良。
尊星不肯为朝见，从龙虽来桡棹藏。贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。
十山九水虽同聚，贵龙居中必异常。问君如何分贵贱，真龙不肯为朝见。
凡有星峰去作朝，此龙骨里福潜消。比如吏兵与臣仆，终朝跪起庭前伏。
那有精神自立身，时师浪说同关局。朝山护从岂无穴，轻重多与贵龙别。
龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。若从论长不论贵，缠龙有穴反为良。
只恐寻龙易厌斁，虽有眼力无脚力。若不穷源论祖宗，也寻顿伏认真踪。
古人寻龙寻顿伏，盖缘顿伏生尖曲。曲转之余必生枝，枝山定为小关局。
比如人行适千里，岂无解鞍并顿宿。顿宿之所虽未住，亦有从行并部曲。
顿伏移换并退卸，却看山面何方下。移换却须寻回山，山回却有迎送还。
迎送相从识龙面，龙身背上是缠山。缠山转来龙抱体，此中寻穴又何难。
古人建都与建邑，先寻顿伏认龙蛰。升虚望楚与陟巘，此是寻顿与山面。
降观于桑与降原，此是寻伏下平田。相其阴阳揆于日，南北东西向无失。
乃陟南冈景与京，此是望穴识龙形。逝彼百泉观水去，瞻彼隰原观水聚。
或陟南冈与隰原，是寻顿伏非苟然。古人卜宅贵详审，经旨分明与后传。


    《疑龙经 》   下   卷

杨益 筠松撰  

龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思。大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随。
穴有乳头有钳口，更有平坡无左右。亦有高峰下带垂，更有昂头居陇首。
也曾见穴在平洋，四畔周围无高冈。也曾见穴临水际，俗人竟说无包藏。
也曾见穴如侧掌，却与仰掌无两样。也曾见穴如直枪，两水射肋似难当。
更有两龙合一气，两水三山同一场。君如识穴不识怪，只爱左右包者强。
此与俗人无以异，多是葬在虚花里。虚花左右似有情，仔细辩来非正形。
虚花作穴更是巧，仔细看来无甚好。怪形异穴人厌看，如何子孙世袭官。
只缘怪形君未识，识得怪穴却无难。识龙自当合识穴，已在变星篇内说。
恐君疑穴难取裁，好向后龙身上别。龙上星辰是根荄，前头形穴是花开。
根荄若真穴不假，盖缘种类生出来。若不随星识根种，妄随虚穴凿山隈。
请君熟认变星穴，为钳为乳细分别。高山平地穴随星，岂肯妄为钳乳穴。
穴若不随龙上星，断然是假不是真。请君更将旧坟复，贪星是乳武钳局。
京国外县多平洋，也有城邑在高冈。淮甸军州在水尾，虁峡山岭是城隍。
随他地势看高下，不可执一拘挛也。千万随山寻穴形，此说定能分真假。
冀州壶口落低下，盖缘辅弼为垣马。太原落处尖似枪，盖缘廉破龙最长。
建康落在坡平地，盖缘辅弼星为体。大梁平坦古战场，熊耳为龙星可详。
长安帝垣星外峙，巨武行龙生出势。京师落在垣局中，狼星夹出巨门龙。
太行走入河中府，入首连生六七巨。入首虽然只是山，落处却在回环间。
此与窝钳无以异，只在大小识形难。我观星辰在龙上，预定前头穴形象。
为钳为乳或为窝，或险或夷或如掌。历观龙穴无不然，大小随形无两样。
此是流星定穴法，不肯向人谩空诳。更有二十八舍间，星穴裁之最为上。
大凡识星方识龙，龙神落穴有真踪。真踪入穴有形势，形势真时寻穴易。
不识形势穴难寻，左右高低如何针。且如龙形有几样，近不近山随物象。
如龙如虎各有穴，形若真时穴可想。龙有耳角与腹脐，鼻颡如何却福昌。
虎有鼻唇并眼耳，肩背如何却出贵。看他形象宛在中，最是朝山识正龙。
高低只以朝为定，莫言三穴有真踪。千里来龙只一穴，正者为优傍者劣。
枝上有穴虽有形，不若干龙为至精。龙从左来穴居右，只为回龙方入首。
龙从右来穴居左，只为藏形如转磨。高山万仞或低藏，看他左右及外阳。
左右低时在低处，左右高时在高冈。朝山最足证龙穴，不必求他玉尺量。
正穴当朝必有将，有将便宜为对向。穴在南时北上寻，穴在北时南上望。
朝迎矗矗两边遮，向内有如鸡见蛇。对面正来不倾侧，方才移步便欹斜。
只将对将寻真穴，将若正时穴最佳。乳头之穴怕风缺，风若入来人绝灭。
必须低下避风吹，莫道低形鱉裙绝。钳穴入钗挂壁隈，惟嫌顶上有水来。
钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾。仰掌有在掌心里，左右挨排恐非是。
窝形须有曲如窠，左右不容少偏陂。偏陂不可名窝穴，倒侧倾摧祸奈何。
尖枪之穴要外裹，外裹不牢反生祸。外山包裹穴如枪，左右抱来尖无妨。
山来雄勇势难歇，便是尖形也作穴。只有前山曲抱转，针着正形官不绝。
穴法至多难具陈，识得龙真穴始真。真形定是有真穴，识得真形穴穴新。
大凡寻穴非一样，降势随形合星象。比如铜人针灸法，穴的宛然方始当。
忽然针灸失真机，一指隔差连命丧。大凡立穴在人心，心眼分明巧处寻。
重重包裹莲花瓣，正穴端然莲花心。真形定是有真穴，只为形多难具说。
朝迎护从亦有穴，形穴虽成有优劣。朝山若是有穴时，此是真龙断不疑。
朝山逆转官星上，小作星形分别枝。虽然有穴非大器，随形斟酌事咸宜。
大凡有形必有案，大形大穴如何断。譬如至尊坐明堂，列班排衙不撩乱。
出入短小与气宽，皆是明堂与案山。明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。
案来降我人慈善，我去伏案贵入贱。龙形若有云雷案，人善享年也长远。
蛇虎若遇蛤与狸，虽出威权势易衰。略举此言以为例，请君由此细寻推。
周家农务起后稷，享国享年延八百。秦人关内恃威权，吞灭诸侯二世绝。
此言虽大可喻小，嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英，天降圣贤为时生。
祖宗必定有宅兆，夺得山川万古灵。试言裁穴出机巧，穴法分毫争微妙。
假穴斩关莫道真，正穴正形都差了。京国丹徒之后山，常有云气在其间。
曲阿之中有正穴，却被刘侯斩一关。斩关之穴始于此，只得二代生龙颜。
后来子孙即凋零，盖为正穴寻真难。孔恭以为不凿坏，可以十世王无惭。
我今复此旧坟垄，乃知垣局多回环。今人裁穴多论向，更不观星后龙上。
观星裁穴始为真，不论星辰是虚诳。君知天地人三刧，刼去不回无美利。
天刼便是龙身去，地刼乃是穴前嘴。人刼却是向中求，向上飞来必回视。
有人识得三般刼，子子孙孙皆富贵。天刼虽去却回来，回朝面前拦穴水。
地刼虽长有水横，初下有灾后又利。人刼远朝虽空阔，刼要有情无别意。
三刼如能辨得时，便识漏胎并洩气。龙有漏胎并洩气，皆从三刼推奥秘。
问君天刼如何说，天刼又去作他地。已去又复分脚转，拦住面前看优劣。
水去五六里迂回，悠悠扬扬去转来。水要迂回山要转，便知天刼不为灾。
地刼穴前原有嘴，玄武吐舌正谓此。退田笔动土牛走，其实玄武长而已。
虽长山水若横拦，地刼翻然增福祉。人刼当从向上求，面前穴阔见远朝。
只只直来或横抱，信之人刼不为妖。龙髓经中究至理，漏胎洩气谓此尔。

一问抱养及僧道嗣续疑龙如何？

　　问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。此说尚有一可疑，抱养之儿非己子。僧道嗣续是外来，如何却也能承继？与君详论古人言，举此大略非徒然。骨骸受气荫遗体，此理昭我不容议。却将僧道并抱养，辨论如何同己子。此说诚然是可疑，固宜穷理细寻推。人家生出英豪子，便是山川锺秀气。山川灵气降为神，神随主者家生人。此山此穴认为主，即随香火降人身。古人尝有招魂葬，招魂天人可为样。招魂葬了祀事严，四百年间汉家旺。何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华，人指此山谁是主。此山此穴有主者，神灵只向此家住。山川秀丽来为嗣，岂虑其家无富贵？山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。故人接花接果义，与此相参非与是。后母却荫前母儿，前母亦荫后母子。只缘受恩与受养，如同所生并同气。以此言之在继承，只与香火无衰替。乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。

　　二问公位疑龙如何？

　　问公如何分公位，父母生时无少异。间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣。荣者芳日夜长，悴者日就枯槁形。此后遂有公位议，分长分中分少位。爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。心有爱憎死却无，地有肥硗此近似。东根肥即东枝荣，西枝硗云西枝瘁。要知此说未为当，似是如非当究理。左长前中右少位，此说当初自谁起。请君来此细排详，因别长男中少位。震为长子居左方，坎为中男坐来冈；艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍；坤为地母西南位，长女东南中午地；兑为少女在西方，此是乾坤男女位。若以此法论阴阳，男居左傍女西厢。中子后龙中女向，自有次第堪推详。爰自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地。震为长子起春宫，遂起争端谋玉器。公位之说起于斯，断以长震中居离。少居兑位四同长，五与二位分毫厘。六与少男无差别，七与长男同共说。八与五位共消详，九与三男排优劣。此是河图分九宫，上远一四七相同。中元二五八同位，下位三六九连此。后来执此为定议，只就河图分次第。

　　三问公位盛衰疑龙如何？

　　问君公位虽能别，或盛或衰是何说？也有先盛后来衰，也有衰尽复萌孽。此理如何合辨明，时师廖以水宫折。不知年久世成深，岂有长盛无休歇？山川之秀虽盘固，气盛气衰有时节。代代长盛者无他，后来接续得吉多。衰者后来无救助，年深气歇渐消磨。凡言公位勿固执，先看其人数代祖。新旧数坟皆是真，新者必为旧者助。如是之家世民昌，福禄未艾不可量。是真不必问大小，积小成大最为妙。是者一坟非者多，纵有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多难救祸。是多非少反成吉，譬如众水成江河。岂无一穴分公位，不取众坟参合议。大地难得小易求，积累不已成山丘。众坟合力却成大，人说小地生公侯。那堪大地有数穴，世世公侯不休歇。凡观巨室著姓家，必有大地福无涯。子孙百世虽分散，内有救地多荣华。一穴大地荫十世，小地千坟亦如是。骐骥千里迸一日，驽马十驾亦追至。图大不得且思次，此事当为知者议。

　　四问阳宅阳宅疑龙如何？

　　问君阳宅要安居，此与安坟事一如。人家无坟有善宅，宅与阴地力无珠。大凡阳宅性穴小，穴小只宜安坟妙。小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多，渐次分别少比和。一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹？大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽，可为市井于内外。如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱。

　　五问阳宅阳地大小如何？

　　问君阴阳有两宅，古人此事要分别。吕才详论有成书，论己分明无别说。要知居止只要势，水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正，坐主端严无返柄。纵饶小大也安和，住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽。

　　六问主客山疑龙如何？

　　问君主客皆端正，两岩尖圆两相映。主是三山品字安，客亦三山形一般。客山上见主山好，主山上见客山端。此处如何辨宾主，只将水抱便为真。水城反背处为客，多少时师误杀人。凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。忽然平过却如何，即以从缠分部属。缠送护托辨假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。

　　七问形真假疑龙如何？

　　问君龙固有枝幹，识得枝中幹分乱。故为幹上忽生枝，枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡为形穴必两三，盖缘气类总如一。是故流形去结实，连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。大山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虚花。或是蜈蚣出面来，亦有蚰蜒为案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行，若是真虎无阙屏。更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人形人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。龙形云雷象近水，月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。

　　八问幹作枝衰疑龙如何？

　　问君前经论贵贱，上是侯藩次州县。幹龙多是生王侯，枝作幹龙亦蕃衍。此说分明尚有疑，试举一说为君辨。前言盛衰固有为，枝上又生数条枝。节节为龙自有穴，已作未作气自随。胡为上作下必歇，亦有下作上必衰。既饶气脉相连接，自有气脉非相依。如何盛衰尚关属，为君决此一狐疑。盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换。随龙附气气不长，大势上连枝上幹。幹头未作枝先兴，枝上未作幹先荣。枝上未作幹后作，幹长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利。不从口出嘴长流，口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去，小枝不伐自衰赢。更看新作与旧作，年年深浅自可知。

　　九问穴有花假疑龙如何？

　　问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山对峙亦如然。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚铺茵毡。其间岂无似穴者？但见外朝尖与圆。疾师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使人迷，后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱，只有一破余皆非。案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴无人知，龙虎外抱左右飞。盖缘正穴多隐秘，或作钗钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，凡是穴郛曲即非。曲是抱里非正穴，请君以此决狐疑。

　　十问博换疑龙如何？

　　问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体，时时回顾火星宗。及至剥入辅弼去，犹作小峰顾祖宗。如何变星剥换了，却与前说事不同。盖缘幹龙行千里，一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤爪分，失落低平骏马奔。如此行来又数程，博换变易又前行。前行直到藩垣里，四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。幹龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。幹上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。幹龙一变少亦九，多者或至十二重。一星十二节始变，周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。换贪若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。博换若周即转星，辅星三四弼起程。弼星入手必平漫，辅星入首多曲形。此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远。远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗？君如识得变星法，千里百里寻来龙。谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。凡看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青冥变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是变星。却从变星辨贪巨，或是廉文武禄存。只以变星逆求程，识得变星节数法。不必论程穷脚力，只从变尽至弼星。岂愁不识得垣城？