（造生基）意思是生人当死人办，运用风水作法，以生人身体发肤或衣物，连同生辰八字埋入生坟，达到转运目的，种生基可助人增强运势、吸收龙脉灵气，回报生人，增福延寿，道理犹如将祖先骨骸葬在龙穴以庇荫后人的阴宅风水。这是道家秘传的风水改运法。

但此法成本费用极高不是一般人能够承受。生基可改生人运数，在港台和南洋等地很受富商欢迎。

 

种生基乃“葬生基”之讳称，源自江西之道派。此术源自古俗，客家人也有“葬生基”之俗语，活埋之意，如说：“好彩走得快，山泥塌下，就要‘葬生基’。”古时生坟以〔生基〕称之，亦称寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基等等名称。于唐代记载：姚崇自筑寿藏于万安山，预作寿终之寿坟。直至宋朝、元朝、明朝等诸多朝代，亦有堪舆家、风水地理师将之变更为替生者祈福、添寿或消灾解厄而修筑的〔生基〕。

 

相传杨曾二公做生基后,得到长寿地灵的福荫,杨公活到一百八十八岁,曾公活到二百六十四岁,两人都儿孙满天下!杨公的子孙杨无敌迁居太原,世为边将。宋朝的杨家将都是杨公的后代,现时在山西太原,杨公的后代就有百多万人,分布到山西省各县市杨公的后代就更多了。

 

自民国以来，台湾地区修筑大规模的生基 用以祈福，并倡行旺运发财、治病福寿、添丁添贵等修筑生基的主要目的及好处。

 

陈英略所著【鬼谷子无字天书】里所载，张良寻觅洞天福地修练仙术，在徐州子房山得一〔云中仙座形〕的贵格地理，遂自建一寿坟予真穴处，并在寿坟堂前修练打坐，果真修成正道。 〔生基寿坟〕之能庇荫人物，是因为人物生存禀受了〔理〕与〔气〕。人禀天地之气以如性，受父母之遗体以如形，张良就根据此原理，认为父母之遗体既能持地灵传达给子孙，则自己的身体更可使地灵旺气传达到己身，乃取自身的头发、指甲、牙齿及生辰八字，以红绿朱书一并纳入瓦罐，葬于穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修炼打坐，由此可知张良何其智也。 

 

由上可知，从古至今生基修筑祈求吉祥运势，均取天地大自然之地灵旺气，山水峦头之理气，龙穴砂水之象。择地理之精华，寻龙觅穴，以藏风聚气为主。因风藏则气聚，气聚则暖穴，暖穴则虫蚁不害，水泉不浸，上佳地理。如能在真龙穴场修筑生基受天地山川之感应，进而地区旺气传达己身。以唐代杨公救贫祖师曰：地理之为鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之术，改人先天之命危，趋吉避凶，以达修造生基寿坟之最终目的。昔日杨公为自己做生基一百多处，其徒曾公为自己做生基二百多处，均收到了良好的效果。

 

三元风水生基哪些法子：

 

    一、金：用银牌或铜牌写刻上姓名八字，银牌千年不变，保证生基的效力长久。

    二、木：以主事者毛发，及剪下之手脚的指甲。

    三、水：用口水、汗液等，穿过的衣服就带有汗液。

    四、火：用血液，30-300cc, 越多越好。 

    五、土：用穿过衣服，内外衣各一套，鞋子一对，袜子一对。

    六、神：写长生牌位，用红纸或木板书写八字、姓名及地址。

    七、法：用百解消灾符、九天玄女符、买地文书、分金表文、呼龙表文等。

  八、地：做生基一定要选龙运生旺之地，"龙行出卦无官贵，不用劳心力。"龙运衰死，不但不能求富贵，甚至损财伤丁，只能等运到，作为留题地，等待有福缘之人。
一定要立旺运的卦山，旺气的卦向，才能一葬起效，升官发财，发福出贵。
纳甲飞爻不可出卦，出卦家贫乏，出卦就不能受福荫，白做生基没效果。
坐山卦要生入克入年命卦，生入克入名为旺，子孙高官尽富贵，生旺起效快受福荫。

九、日：生基择日要用三元日课，配合坐山卦与命卦，日课为天运，坐山为地运，命卦是人运，三者配合才能一造生基即起运发福。

 

    另外,术法注重”气”,所以指甲及头发一定最好是临时剪。找上好风水之地将书写好的神纸和符咒阴契烧化与上几样一起放于罈中！葬法深浅也很重要。

禁忌：所选之穴地不能被人破，不能动，不能水浸，不能有虫；如果此地风水不好会使种者马上衰落，夭亡。

由于种生基享用非分之福，提前借贷，必须积德行善，偿还福报，否则便会晚福不保，死于非命。

最关键一点还得“呼龙”“安龙”“安神”“净身”“定身”等。

 

只要是龙真穴的，上好日课，这样种生基才能对改变运势有很大的帮助，主要是针对寿、财、官在命中欠力的人，可以用地灵增添扩充生命的量。

 

造生基特别适合祖坟风水不好，又不能迁坟调风水的人，自造生基解救自己。

 

生基一百日内见效，当运的生基能寅葬卯发。生基有效期在三十年内，因坛内的衣物毛发指甲会化掉，效力就没有了。

 

读万卷书不如行万里路，行万里路不如明师指路，百闻不如一见，读书百遍不如跟师做一次，读万卷书没经历验证过，心里也没有底，只能凭想法去做，跟师做一次，一通百通，再不断实践验证，积累经验，做风水才能胸有成竹。