【道教法师】

道教法师叫做法官，又叫高功法师。一般在道教科仪法事中承担主要角色，依科阐教，弘扬道法。从普通道士到法官，在道教中有一套完整的仪轨和相应的考核程序，严格意义上讲，只有通过授箓考核通过后的道士才能称为法师。一个道士从皈依道门再到行科主坛，其中要经历很多阶段。

对考核合格的弟子举行传度或冠巾仪式，经过仪式过后这些弟子就正式成为道士，同时也会学习道教相关内密和科仪程序，当达到一定的水平以后，再参加授箓或者三坛大戒，取得箓职或者净戒牒以后就是道教法师了，在民间这一系列考核又叫请职。

天师府传度收费是1800元，每月初一、十五有传度法会。

元代以前，道教法官均依照《天坛玉格》进行授箓确认，元代以后，道教分化为两大主要派别，分别为全真道和正一道，对道士修持水平考核方式也逐渐演化为两种，正一道士采用《天坛玉格》授箓品秩进行考核，全真道士则通过《玄都律坛》三坛大戒进行考核，在全真道内部又有一套秘传的法职认证方式。

在道教中道士必须通过相关考核获得相应法职才能称为法师。

“箓”上面是个竹字头，起源于古代的竹简，延伸解读为文书、证照。道教是神仙信仰，箓是道士们在天界的档案牌位，授箓就是给道士们评定在仙界的品阶、官位，原则上是应该由当时的朝廷授权，道教宗坛才能做这种科仪法会。过去是江西龙虎山嗣汉天师府掌管天下道教事，只有天师府才能够拨职、授箓。现在改革开放，传承创新发展，奏职授箓属于传统文化，在文化复兴这个大背景下，道教各门派（不同部门）通过天庭认可，都可奏职授箓。龙虎山嗣汉天师府对海外授箓收费标准公布如下：
2、升授箓缴纳法金：5200元人民币。
箓通常是指记录有关天官功曹，十方神仙名属，召役神吏，施行法术的牒文。它是道教教法中的重要部分，所以，道教中又称为法箓，法箓文牒中一般必有相关的符图，道教经典中有时又统称符箓。道教法师们认为箓文是由道气演衍的文字，是太上老君的灵文，九天众圣的法言。因此，符图的绘制采用象征云霞烟雾的篆体，文中排列众多天仙地祗名号，要求受箓道士熟读背诵，成为做法事的凭仗。箓文实际上开创于张道陵。隋唐以来，道士推崇符咒术，他们坚信奉受太上所传的法箓，背诵箓文中的天官功曹姓名，自然界的一切均受治于我，天神保我，吏兵护我，凶邪不敢侵，疾病不能扰，在道门内将符员视为瑰宝。并制定了严格的授受规则，程序。唐代三洞法箓分属于洞神，洞玄，洞真，三洞之间有高低之分但没有门户隔阂。

它是南北朝以来正一天师门下法箓的总汇集。它又称做太上三五正一盟威宝箓。太为最大最高者，上是指太上老君，三者指天地人三才，五者为黄中总数，元精固守。正一法箓始自张道陵，经南北朝寇谦之，陆修静的整理使法箓适用于道教各派的传薪，斋醮活动。

太上正一仙官七十五将军箓-为阳箓授予男子

太上三五正一盟威仙灵百五十将军箓-统帅阴阳

太上三五正一盟威都天九凤破秽箓

太上三五正一盟威百鬼召箓

太上三五正一盟威太玄四部禁气箓

太上三五正一盟威都章毕印箓

正一四品治箓

灵宝部法箓

老君六甲秘符

太上神虎符箓

太上三景三奔箓

上清灵飞六甲箓

上清曲素决词箓

招灵致真摄魔箓

三元玉检箓

正一派的道士必须要授箓，如果不授箓就不是一个法师，最多只能说算是道人而已，而在授箓后，通常会给一个职条，在授了初箓后，不但会有一个仙官品级，还会有一个靖坛，这个是按生年来的，如下：

甲子通玄致真靖灵真应妙坛 ，乙丑复性登真靖灵应通真坛，丙寅通真澄化靖应妙合英坛，丁卯洞真自然靖三界集神坛，戊辰元一保真靖三界混真坛

己巳澄心复真靖三界集真坛，庚午保性宏真靖玄一守真坛，辛未登真明性靖玄妙通真坛，壬申混合明真靖通玄会真坛，癸酉清虚自然靖玄妙应真坛

甲戌致真通玄靖雷霆应化坛，乙亥降真集灵靖玉堂赞化坛，丙子混元至真靖飞捷报应坛，丁丑虚一通真靖守玄静一坛，戊寅集真洞化靖玄真通妙坛

己卯与道合真靖凝神定性坛，庚辰超元洞真靖英化普照坛，辛巳涵虚复真靖坎离合元坛，壬午自然成真靖合妙混元坛，癸未元照虚真靖百神集应坛

甲申清真正性靖神妙通玄坛，乙酉澄性成真靖三界混元坛，丙戌保真湛然靖灵一守玄坛，丁亥虚白通真靖正一玄妙坛，戊子自然合真靖三台保护坛

己丑虚一守真靖道一守玄坛，庚寅湛真宏化靖飞魔演庆坛，辛卯保真会一靖观静清虚坛，壬辰冲虚会真靖璇玑应化坛，癸巳摄真召灵靖玉堂静玄坛

甲午感真集灵靖灵真应妙坛，乙未制魔澄真靖灵应通真坛，丙申通真会应靖应妙合英坛，丁酉飞神达真靖三界集神坛，戊戌存真守一靖三界混真坛

己亥念性守真靖三界集真坛，庚子葆真混元靖玄一守真坛，辛丑韬光固真靖玄妙通真坛，壬寅混然合真靖通玄会真坛，癸卯与圣合真靖玄妙应真坛

甲辰虚灵自真靖雷霆应化坛，乙巳契真保元靖玉堂赞化坛，丙午澄心皈真靖飞捷报应坛，丁未无为契真靖守玄静一坛，戊申真元和化靖玄真通妙坛

己酉皈真安然靖凝神定性坛，庚戌玉真洞灵靖英化普照坛，辛亥修真知性靖坎离合元坛，壬子通真洞清靖合妙混元坛，癸丑真元变化靖百神集应坛

甲寅体道会真靖神妙通玄坛，乙卯法天成真靖三界混元坛，丙辰玉神炼真靖灵一守玄坛，丁巳保真洞微靖正一玄妙坛，戊午纯素通真靖三台保护坛

己未至一通真靖道一守玄坛，庚申太华澄真靖飞魔演庆坛，辛酉太素颐真靖观静清虚坛，壬戌会元合真靖璇玑应化坛，癸亥通真会元靖玉堂静玄坛

【佛教法师】

佛教中把精通佛教教义，能为大众演说教法，如法修行的比丘比丘尼称为法师，其中精通三藏经典经律论的又叫三藏法师。汉传佛教僧人出家以后经过沙弥戒、具足戒、菩萨戒三坛大戒考核后，且戒行精严能弘扬佛法，宣讲经义，说法度人才可称为法师。如参延法师、弘一法师等等。这一类法师通常都是讲经说法度人，与道教的法师有很大区别，道教的法师是画符念咒行法度人。

佛教普庵派法师融合了佛道两家的法门，自成一派，也是画符念咒行法度人。

佛教普庵派法师认证需要师徒传授和本师加持，未经本师传授、开许的仪轨不许私自学修；所获得的法师职位等级非常严格，分为金刚上师、掌坛师、传度师三个等级。只有获得相应的传授以后才能称为佛教普庵派法师。

【城隍法师】

城隍法师以鸿钧老祖为祖师，尊佛道仙三家的神佛仙为领导，学法后，通过上表誓神授记，在领导前宣誓登记，授与法印法器令牌等，经过领导的审核认可，成为鸿钧老祖门下弟子，行提举城隍之职，接受领导安排工作任务，行法度人者称为城隍法师。

【风水法师】

风水法师古时称为阴阳先生，精通风水术与道教法术者。现在学会道教占验派三元风水术与城隍法术者称为风水法师。

【法师兵马的种类】

1、天兵，这样的兵马需要受箓或者师傅为你升文奏职天庭你才可以有。能有多少兵马是根据你的八字来定的。多的几千兵马少的几百兵马。其他门道是不可能能让你拥有天兵的，们有这两样程序说能给你兵马那都是唬人的鬼话。师傅在奏职的时候可以把他的兵马拨一部分给你，但是他拨了兵马给你他就会少了兵马。这种兵马调动办事需要靠自己的功夫深浅来定。不是你学完法就可以随便调动，这不是收小弟马仔那么容易。

这样的天兵只要你做事请神的时候就会随即到坛辅助法师行法。而不是你可以命令他为你做啥，你就是个人，就是个带天行法的法师，他只会辅助你。你没很高的修持是不可能命令天兵跟着你帮你办任何事情。

2、闾山祖师的兵马，这样的兵马同样法师是不可能调动为你做事。只能是你请祖师到坛，兵马也就立刻到坛，是在帮你行法的时候，兵马也会听候祖师的调遣。正所谓心里念师兵马到。

3、城隍兵马地兵地将，这样的兵马很多门派都有传用法调令。这种兵马属于地上的正规兵马。比如城隍兵马山川社令兵马好比人类一样属于有正规编制的兵马。能力也是很强的。这样的兵马很多高级点的教门都有请兵放兵收兵这一套程序。这类兵马局限于驱邪收妖用。能听法师的号令，到达任何地方抓鬼抓妖。能有这样兵马的已经很不错了。

4、法师自己坛上的亲兵，大仙牌王清风等，也就是法师自己招的兵马放在下坛供自己行法调用的。这样的兵马也跟地兵一样，听从法师的号令。但是在地域和能力上要低于地兵。

一般这样的兵马在西南地区很多，常见的都属于猖兵·阴兵·五营兵的范畴。这样的兵马用好了也很猛。办事能力的范围要大于地兵。比如用于斗法驱邪，查事或者招财下地府办事都能行。只要运用可数的方法都能办到。