杨公十二杖法

凡顺杖之法，遇龙势懒缓，脉微屈曲，方可用顺杖。正对入脉而下插，中顺来势以放棺，直施斗接之功，不借饶减之法，葬后发福绵长。
脉善雌穴用顺杖，脉善迢迢势软平，委蛇退卸似蛇行；气从脑入棺中正，顺杖仙机妙入神。

顺者，顺乘乎本山之来脉而受穴者也。必其后龙已经剥换，脱杀得尽。及至将入首处，不强不弱，不必饶减，微微一脉，迤递而来，无直冲剑脊。细看则其来实清奇而真正，远视则其脉若散漫而难收。在穴场视之。则见穿心对顶，朝案端正，龙虎和平，堂水中聚，分合清切，球檐界限，证佐分明，唇脐端圆，正接来脉。而下及登其结作之顶，则细嫩曲屈之元折出，起伏顿跌横飞直冲。局若对顶而实不对顶，脉若穿心而实不穿心。或阳来而阴结，或阴来而阳结；无直来直受之疵。然两边夹辅之水，均之欲其正聚于内外之堂，虽或倒左右，终正聚而中出也。大低作法多盖、撞、吞、沉四法。结此顺局，必后龙力量厚重，结王侯状元极贵之穴，顺杖方发福也。否则，龙体贱微，则顺杖局端不发福。故顺之诀不在于局，而在于龙也。

二、逆杖：

凡逆杖之法，龙势雄长，气脉急硬；宜饶归一边逆倒杖。放棺而侧受，挫急势而归缓地，葬后发福甚骤。忌用顺杖、犯杖。
急硬冲来气势雄，放棺切忌直当锋；气从耳入微斜受，逆杖饶偏始有功。

逆者，逆接乎本山之来脉而倒受穴者也。必须祖宗高耸清秀，落脉细嫩，如蛛丝灰 线，顿跌起伏转折而来降。体无脊石，不点驳，无枝脚，冲射两旁，开睁而不凌压。行龙虽有起伏顿转折，无冲霄插汉之峰峦，直至结穴之处，则特起星峰朝山。虽系祖宗，而对峙之间俨若宾主之相称。虽曰祖，不厌高，亦有百步之隔。远则高峰无害，近则不可使强于主也。…..然 倒骑逆受之穴，多阴发而阳行，弱来而强结。大抵作粘、并、斜、钩四法，天罡石前不可撞受，只可循脉将尽外，稍离数尽逆受其气。立穴犹妆审其前果有来、后果无去，两边桡棹。来者果向前而不刺穴，往者果向前而不牵泄。后穴鬼撑，不宜十分太长，多则不过三、五、六节。只宜直尖而平伏，不许其少有结作、以分泄其 气。张其来山，会其来水，此逆杖之大约也。发福极远，力量极重。

三、缩杖：

凡缩杖之法，来脉缓而短，其脉冲奔在顶。百会之间，必发小突如鸡心状，以其融结上聚，宜缩入脑头正倒杖；凿开天庭放棺；故曰：盖穴名缩杖，下后人财大旺，发福悠久。
势短来徐上聚高，气藏百会产英豪；放棺凑紧当中截，缩入天庭不用饶。
饶者，让也；即抛出也。减者，截去也；即凑入也。

缩者，气聚于山之顶中来而缩受穴也。必须四势高应，明堂远聚，爱遥山之耸秀、喜远水之生光者也。贴近之水不忌直跌，所谓上聚穴也。乃上聚而下散，气锤顶脑。四伴山峦俱高峻而环合，虽藏牙缩爪而杀气尽无。苟不察来长上止短之脉，而在低外求穴，则四山高压、鲜有不绝者。故四山若高卫，则气必不下行；气不下行，则必上聚，气既上聚，则穴必在百会、囟门之间，则诸煞自然低伏，穴高而诸煞咸伏，是煞伏而化为权矣。然既化为权，即所谓强将手下无弱兵矣。故凡天穴而其下，或有石爪交牙，乌石岩岩如枪如剑如弋如戟等形蹲踞于下，则愈显得上穴之力量，尚有何煞之可畏耶？此则强来而强受。大抵作盖、吞、二法，当寻其太极生成之窝。受穴最怕风吹，又怕前面官星太长，至长不过二、三节。亦不许见其尖嘴如舌之状，而憎人口舌也，概其不见为美。

四、缀杖：

凡缀杖之法，以其来脉劲直，以杀气既脱之前，取生气已阑之后，脱脉二三尺正倒，仙杖大堆客土，长接高堘以续脉，此谓缀杖。葬后朝贫暮富；脉急黏穴用缀杖。
劲势冲来不可回，到头急杀上崔巍，放棺脱杀乘生气，缀杖能令发似雷。

缀者，如线缀衣、缀联其穴于脉也。盖缀杖似易而实难，何则？龙势雄急，落脉强健，结穴最低。就龙脉将尽未尽之外立穴，高一寸则伤龙，低一寸则脱气，务宜详审其欲离未离之势，杀脱而气和。龙体虽急，而穴中终不觉其威猛；穴场虽低，而局势终不觉其沉陷。对顶乘气，不饶不借，不偏不倚，不高不低，不深不浅，在缓急相乘之间，缀穴于脉，方为合法，大低多粘、坠二作法。然缀杖之法有二，有实缀，有虚缀。其来脉虽系刚急，至脉尽外微有化生脑者，则辏入球檐二三寸，粘脉立穴，此实缀也。其降脉雄急，一气行落，不起化一脑，虾须不生，八字不分，只有金鱼荫腮，所来气尚未舒缓；又须脱得杀尽，离球一二尺，使杀脱而气和，方才立穴，此虚缀也。夫缀杖之法，多用于顺局。乃先受堂气而后乘龙气者也，最怕水跌，故龙真局完，方用缀杖。

五、开杖：

凡开杖之法，脉势雄硬，上之则冲杀难当，下之则气散不结，别寻生气趋向河边，看左右相顾之水，收前后朝应之山，稍离来脉，此谓开杖。经云：直杀冲中，夺葬其旁，然只离二三尺，不可太脱脉也；倚左长先发，倚右小先发，侧受倚穴用开杖。
直冲中杀不堪迁，堂气归随在两边；倚脉稍离三两尺，法中开杖最精元。

开者，龙势直冲当头，有杀对顶，中分其脉，两边受穴，分开一脉而作两穴，脱中杀而傍脉倚穴者也。盖开杖之法最难。当脉则冲煞而速祸，脱脉则无气而防绝。故分开两旁，收其左右相顾之意，倚其中抽平分之势，翕其应乐，纳其堂食，循脉雄强将弱之外裁穴，方为合式。必须穿心出帐，直来直受，正向正坐，不畏直硬。但傍城借主，或饶或减，或虚或实，皆随局裁成，而不使其毫厘之间隔者，此正开也。又有一等结作，来势雄急相同，但应乐、堂气、砂水、朝案俱聚归一边。聚归左则倚左立穴，聚归右则倚右立穴，其不敢当脉之中而受穴则一也。大抵多倚、挨、并三作法，杀气在中，不可轻犯；面前沙嘴，不宜直长。尖闪唇脐，务宜横阔。堂水不拘来去横过，但只见其聚、不见其直泄即可，何则？盖龙雄气盛，所以中脉不敢受穴。斯则借脉立穴，发达甚速，力量亦重，故曰"直冲中煞不堪扦，堂气归随在两边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元，"即开杖。

六、穿杖：

凡穿杖之法，以其来势，上直下无，堂气稍停缓处，必开腌脐窝，其法取中停，或十字、或剪刀交，倒仗放棺横枕，倚靠棺首，截直脉而注棺腰，如斗斧眼、如状钟槌者，穿杖也。葬后发福久远。
上刚下急势棱嶒，好觅中停撞乐星；十字剪交横受脉，仙人穿杖有谁能。

穿者，脉自旁来而正面结局，如线穿针眼。如柯斗斧眼，气从腰入而成穴者也。必须来龙长远，直来横结，或横来直结；正来斜结，或斜来正结；至此再不分枝分擘，龙尽气钟，乘脉寻穴，不用饶减，不可脑受，又不可耳受，以腰受脉正立穴而傍受气者，其穿杖之体段方真。又当详察四顾之情何如。耳入穴之外，果前有朝案、后有托乐，左有青龙、右有白虎，明堂篼襟，虾须蟹眼蝉翼金鱼，件件合式，俨若出帐对顶结作一般，力量才重。如或面有前朝而背后乐，或后有应乐而前无案朝；或脉自在来而右砂不转，脉从右来而左砂不紧，此必奴龙也。甚弗强于裁剪，而曰此宜穿杖也。遂借口讹扦，以至误人，慎之。大抵多插、撞、盖三作法何则？脉既横来，无有杀气，亦无天罡，缓急随势而受穿，得脉著即已，复何难焉？

七、离杖：

凡离杖之法，龙脉雄急，却以脚下卸落平坡，或如金盘棋局，以乐应齐登，宜就平坡倒杖，脱本脉之急而浮迁，或取微凸之上；或在窝中略去二三尺土，高堆客土为坟后，出宽广之土，慎勿深掘；郭氏谓：坦夷宜深，涸燥宜浅，言定穴之浅深，非言地势也。
势雄气猛峻无停，脱卸铺毡展席平；离脉就停中倒杖，如盆中正迭成坟。

离者，脱离本山之来脉而受穴者也。盖离杖之结作甚巧。人见其坦缓平夷，以龙至弱也，殊不知似弱而实刚。何则？成龙之山必顿跌起伏，或大顿而小跌，小顿而大跌；或大起而小伏，或小起而大伏；或小顿小跌而大伏，或大顿大跌而小伏；或大顿大跌，至将结作外，如蚕蛾之脱茧，如蛇蝉之脱壳，形体虽在而生气别脱出外矣。凡黄蛇吐气、美女辅毡、仙人弈棋、丹凤衔书、贵人用印、猿猴捕影、灵龟照子、将军打弹、狮子戏球等形，与夫过水重兴营寨者，皆脱离本山之形而就气立穴者也，皆大顿大跌、小顿小跌而微起者也。人孰不曰柔弱而迟缓也？岂知顿后所伏之气，至此方起，特由剥换中出来，但无杀耳。其方起之势，殆犹火之始燃者，气之盛为何如？必须后龙俱是行体未经劫泄，砂水不少停，无可立穴外；直至穴场，方才集聚于平坦微突外，离祖作穴者，此离杖也。大抵多用盖、并、坠三作法，当急受。此地甚大，力量长远主富贵悠久。

八、没杖：

凡没杖之法，因乳头肥大圆满，必大开明堂，阔作茔基，凿金井于莹基之中心放棺，以葬与脉一线泯没，故曰没杖。葬后人丁官爵悠长；乳大脉突用没杖。
乳肥面满脉微茫，法有开金取水方；阔大开莹中接气，酌量没杖始相当。

没者，本山阴来阳结、急落开窝、窝中立穴者，入首潜伏其气，沉于窝底，杖亦没于窝底深，乘乎本山之来脉而受穴也。盖龙势雄急，一向阴健；又或穿心出帐，自离祖而来，直行至此方剥出阳来，杀气未除阴，若不开窝，谓之独阴。不生断不可用若后龙虽系刚急。而至此则盘旋均停，隐然如螺旋乌窝、金盆油盏之类，中心低而四旁高。或如侧盆侧盏之属，自然有一种藏风聚气之象，此阳结也。则因势开凿，至乘气外，规矩准绳自与杖法相契，如杖之没于泥底也。故曰：没杖不忌高昂，但求穴上不见巉岩破碎而已。或十步、二十步、三十步之外，或在身下，虽如枪、如刀、如戈戟列于左右前后，只要不射刺穴场，愈增福力，故一窝能藏百煞。早或有出不尽之杀，穴高则诸杀咸化权而拱福矣。大抵多撞、插、吞、沉、架五作法何也？脉既深沉而来，则穴必深藏而受。又因其窝之大小而施夫裁成之工。不可一概以为没杖气必沉也，而必深受穴焉。如窝小则当少加开凿，而因势乘气立穴也。

九、对杖：

凡对杖之法，以脉直昂，忽然低下，居高则急，居卑则弱，上无停，下无平，两旁则不结，只于高低相接之所倒杖放棺，是为对杖。但高脉直张急杀未尽，虽龙真发福，不免成败有焉。
上直中平下忽低，刚柔顺逆两相宜；只堪对杖棺中正，发福须交吉半之。

对者，杖头紧指有情之外，取其四势登对而中心受穴者也。必须祖宗峻拔，降体奇伟，行度精俊。两水夹出，直来若奔；一水横拦，其止若尸。龙真局正，三方环固，四势和平。及至入首去外，如一片浮牌，无窝无钳，无乳无突。本身之上，毫无凭据，但体前情，亲后乐，准辅弼，刺鱼腮，指定四*****顾之外，以天心十道口衔材之法取之，则穴无遁情矣。又有一等龙脉，清浊未分，上面高直，下面低坠；高扦则见下面太低，低扦又觉上面悬绝；却于缓急平分之间，对脉中停受穴，此又一法也。大抵只要四势登骒，则裁穴必在十字横直交接之中。多用挨、并、插四作法何则？对杖，平中多用之，山冈间有之。盖平洋之脉，有生死而无强弱，有起伏而少分合，故当挨生、并死、坠气、插脉，随界水浅深以成穴也。斯则山水朝揖于外，生气藏畜于内，如石中之玉、沙里之金，不凿不淘，曷为而见？坪中之穴，不有证佐，不有对杖，曷为而知？

十、截杖：

凡截杖之法，来脉直泻而下，上既不住，下又凌压于稍弱处，气行血通之所，对中阑截取正，放棺如骑马，名截杖。真停正止，截得气住，富贵双全久远；然水本两分，初年未免小败，旋复兴隆也。
上雄直泻下凭陵，稍弱中间必有停；其法龙腰骑龙脊，仙机截杖是真经。

截者，截去其穴前吐出有余不尽之气、左右不包之砂头也。必须后龙未经结作，雨水夹出，直至穴前。一水横拦，气不他往。后无鬼劫，前无官飞。势若群羊之见犬而只只回顾，但包穴而不包茵；大蛇之见蝎而兹兹吐舌，但劫地而不劫气。众山俱短而此山独长，立穴于元武尽外则无夹护，故于本山纾徐停蓄之间，收其左右夹拱之山，截其元武长嘴。乘其欲断不断之势以受穴，则无高露风低脱脉之患矣。夫截者，斩截之谓也。须斩截得无一毫气脉之行，方才合矩。大抵亦要一面有来，下面无去，见其来不见其去为美。若后面见其迢递而来，前面又见其迢递而去，虽夹齐整似可作穴，不过山断外耳，龙脉驻足外耳、所谓过山气甚深沉。若曰众短取长亦勉强。裁截穴法，惟斩得绝三字足以尽之矣。

十一、犯杖：

凡犯杖者，其脉死硬，玄武嘴长带杀，误扦嘴穴，此为犯杖。
龙雄玄武嘴尖长，嘴上安坟杀气昂；此是乱埋为犯杖，翻棺倒骨见刑伤。

犯者，伤犯乎本山之脉而凿开合杖者也。必须众山皆雄伟，而此龙独柔软居中、众山俱长而此龙独短、众 山俱高而此龙独低，或众山俱大而此龙独小，或众山俱秀丽而此龙独粗丑，此等皆阴发而阳行、阳来而阴受者。若复于缓外立穴，则伤于太柔矣。故当视其阳体初变之外，大施人力，急夺天工，即于孩儿头上开金取水，高居尊位以降伏群阴也。大抵缓 来而急受，多用盖、吞、撞、插四作法何则？"一阴一阳之谓道。"阴阳迭运者气也，刚柔相济者理也。阴以含阳，阳以畜阴，气形理也。众阴而独一阳，理固辨矣。然夫造化之凝结，必不离父母所生之体。阳复生阴，穴主的矣。盖犯杖之法，人所畏忌，殊不知力量甚重。真龙大地，天之所珍，地之所秘，将以福其善也。恐泄其机于不善，到头之时多不开头面，而私此一诀以福善也。必须堂局宽展、遥山耸秀、远水生光者，其体方真。若逼山逼水、局量浅小者，亦以犯杖裁之，未有不绝者，慎之。

十二、顿杖：

凡顿杖者，来势本刚，落脉又险，明师未明，勉强斗杀直撞，以遭急射之凶，葬后人财衰耗，不吉。
到头崎峻势还雄，凑脚当锋不免凶；时人不晓安困顿，养尸无益应家穷。