广东清远市杨公古庙与杨公留题地
广东清远市清新区白湾镇官衙村有一座杨公古庙,远望如一张泰山坐椅，椅上坐着一位慈祥的仙翁。杨公古庙始建于宋代,自宋代立庙以来，一直香火不断，历代官府与民间一直推崇备至，屡毁屡修。从庙前竖立的重修碑可知，最近一次大规模重修是在清朝光绪年间的1883年。
杨公庙在1958年大跃进期间被拆毁，1996年集资重建，立巽山泰卦，有诗文为记：雄山文庙乘巽风，犀牛饮水在乾中，牧童嬉戏成古迹，世人崇敬生杨公。
唐朝国师杨筠松，南下梅岭来广东，察看白湾旗山秀，地埋通宝考神童。
身为唐朝国师的杨筠松，为什么会来到清远白湾寻龙点穴？他与白湾有何渊源？
在唐朝晚期，朝政日益腐败，沉重的苛捐杂税弄得民不聊生，农民领袖黄巢揭竿而起，四方响应。从者如云，义旗指处，所向披靡。唐僖宗广明元年（880年）十二月初五，黄巢起义大军占领潼关，攻克长安。杨筠松当时任紫光官禄大夫，相当于国家图书馆馆长，掌管国家的经书秘本。目睹朝廷的腐败，早就心存去意。适逢黄巢造反，早已淡泊名利、不恋权位的杨公趁机弃官而去，远离长安，遁入昆仑山，研究地理经文，一天夜里梦见九天玄女来神授他地理阴阳法，得法后为了验证地理堪與术的真假，从昆仑山自西北往东南走赶龙，沿着南干龙日行百里，走到了现时广东清远境内定居下来，在连州、阳山、清远一住十八载，走遍百粤之地，把地理龙穴写成题记，后人整理成《杨公记》一书。
在广东期间，杨公为了实验地理堪舆术，为平民百姓造葬，实践其以风水学术“济世救贫”的理念。
杨公来白湾“寻龙点穴”时，见白湾盆地四周地形奇妙，峰峦叠嶂，满床牙笏，行至旗山脚下巡视，只见左右龙蟠虎踞，前有龟星，后接蛇气，两水合襟，生成龟蛇相会之象。笏是封建社会官员面圣时所持象牙或竹木片制作的板子，用来记事。“满床牙笏”指地位煊赫，家中权贵极多，上朝所持板子叠放满满一床。
据说杨公正在赞叹此地风水，恰好遇见几个牧童在此用棍棒、石块搭屋子玩耍，便俯身问道：“尔等何为”？牧童答道：“建造庙堂”。杨公一愣，又问牧童：“我已在此地埋下了三个铜钱，尔等若能一次串起三个铜钱，就可在此建庙。”正说着，只见一个牧童用赶牛棒往下一插，果然串起三个铜钱。杨公感叹道：“此处真是地灵人杰，乃百姓之鸿福也。”此事一经传开，方圆百里之内，皆为震动，谓“救贫仙人”下凡白湾，为民解困，造福人间。于是，民间人士发起集资，在此地建庙纪念杨公，取名“杨公庙”。
碑记：杨公庙是唐代的宝贵文化遗产，始建于唐朝年间，为纪念堪舆家杨筠松，设庙以崇祭祀。杨公生于唐文宗太和八年（834年）甲寅年四月初八日戌时。十七岁登科入朝，官任金紫光大夫，职管琼林御库。四十五岁（875年），黄巢兵乱，侵占京城，杨公见势不妙，出于无奈，削发为僧，隐居山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。遂携御库秘籍，弃职云游天下，寄情于山水之间。于虔州遇曾文辿、廖伯禹、刘江东等，他们尊拜杨公为师。朝夕跟随，观览山水，寻龙觅脉，南下广东，探地脉之走向，得知地脉一分支由连州大东山至阳山大雾山起高祖，逶迤起伏，经狮子山、大木山、鹤子山到至公顶，三听顶、三官顶、重关顶、饭盖顶、一路曲折牵连，直往黄羌坪，现蛇形穿山而过，石山吐泥岭，直至庙址。再看庙下有矮小蛤形小泥墩-—大树墩。再看对面禾仓湾右侧有蛇形山脉来形成“两蛇抢蛤形”之地。杨公神迷情钟，留恋观赏，觉得正是风水宝地。
杨公在这山清水秀，峰峦叠嶂，左右龙盘虎踞的风水宝地而止步。此时有牧童数人，在此玩乐，拾石砌屋仔，杨公问哪牧童做什么？牧童随口而答曰：“造庙”，杨公即时在此埋下三枚铜钱说：“若你能一次把三枚铜钱穿起，就可在此建庙。”那牧童果然从心所欲，用竹枝棒一穿就把三个铜钱穿了起来，杨公即时答应牧童在此建庙，牧童把建庙的消息传开，四邻民众一呼百应，资金立集，建成一座雄伟壮丽的杨公庙。
峰峦叠嶂，满床牙笏，浩浩荡荡，如藏有百万兵将！杨公古庙附近有赖布衣留题的美女吹箫宝地。
杨公研究清远地区山水形峦，白湾一带星峰林立，九星形体应有尽有，验证总结出流星点穴法，在清远地区（连州阳山英德佛冈等地）写成了《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奧语》、《天玉经》、《都天宝照经》等一系列的地理经典著作。因此清远是杨公风水的发源地，（只是哪时还没有现在清远市，属于广州与韶关管）杨公在清远有几百个留题地，作品也几十个，留题地还有三成未有主。传说他后来隐居于江西省宁都县黄陂镇大石下村，为人卜地造福百姓，收徒授业，一生以其造葬风水造福人群无数。唐哀帝天祐三年岁次丙寅（公元906年）九月十四日，杨筠松仙逝于于都县梅江韩信峡，埋身于今江西省于都县车溪乡河边村八仙下棋又名犀牛下海太极穴，享年73岁。另说杨公是活到165岁，葬于江西杨公霸对面的群仙射箭穴。
杨公仙逝后，他的弟子前赴后继进入广东研究地理风水，重走杨公足迹，其中有名的是曾家女婿赖布衣,宋朝国师，内传有《广东龙穴万山图》，几百个留图地，还有一半没有福主。曾文迪与曾文辿也曾到过清远研究风水，内传有《广东地理钳记》。因内传杨曾赖在广东的留题地作品很多，曾子南也跟随他爷爷到广东实习，陈济棠的祖父坟就是曾子南爷爷造葬的。
曾文迪与曾文辿是什么关系呢？一说俩人是亲兄弟，另说曾文辿是曾文迪的后代！如果俩人是亲兄弟，应有记载曾文迪与曾文辿是杨公的徒弟，但经文资料有的写曾文迪是杨公的徒弟，有的写曾文辿是杨公的徒弟，因此曾文迪与曾文辿应是同一个人。古代的人有名有字有号，一个人会有几个名字的！如杨公名益，字叔茂，号筠松；在连州隐姓埋名研究地理风水时，又改名为杨蒲勳。
百度资料：
曾文迪， 为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第二。
俩人的父亲都不一样！可见后人随意编作！风水术敢编敢吹就有人信！
杨公的师父是谁？杨公风水术是九天玄女神授的阴阳法，杨公得九天玄女神授，曾子南得祖传的三元风水术，还要杨公在梦中传他法也是神授，地理风水术没有袓师爷的神授是很难知真假的！真传一句话，假传万卷书！凭想法写书创作太容易了！要验证真假太难！神正子的三元风水是谁传授的? 是杨曾仙师神授的！是杨公第二十代神授弟子，杨公每代只收九个神授弟子。
【风水祖师杨筠松救贫仙师传记】
杨公古庙后方
第23期三元风水研修班有天眼的通荣与玄宝都看到杨公仙师光临杨公古庙加持学员，杨公仙师比画像偏瘦一点。
经实测与天眼查看研究，杨公古庙的穴位大门内屏封处，说明杨公古庙重建时移后了十米，影响了风水能量。
