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简介
 
中国民间法教研究
发布者:周钊正 发布时间:2023/12/19 阅读:671
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中国民间法教研究


民间法教的法脉融合了道家佛家的法术及巫术,他们是民间某个地域文化形成的宗教,人们称之为民间法教。法教与道教的关系是千丝万缕的,其思想也一样,都源道而生。他们同样有山相医命卜五术流传,但与道教不同的是,法教重术,注重实用灵验的法术,所学之术通常都体现在替人驱邪镶镇,改善风水之上。传承方式也各有不同,没有固定的道观地点,大多都是师徒相承,代代流传。


各省的主要法教:

广东省

(青罡法、红莲法、华光法、十星教、红林大教、玉皇教、闾山法、北传茅山法、南传(六壬法、金英法、昆仑法、大圣教、西天佛法、玉封教、茅山法、白鹤法)、白莲教、凤阳教、金堂教、通天教、龙都教、法令门、阴山法、大刀教、神师教、七姑教、金花教、


广东省是全中国最多法的地方。可以这样说,所有的法都在广东的民间秘密流传着。广东的粤东(潮汕、客家)、粤西(电白、湛江)粤北(英德、清远)都是法术重区。

在中国长江以北,民间的法教不多。北方人的修炼以思维性修炼比较多,所以北方比较多相对正统道教的修炼法为主。而南方注重实用性,所以南方的民间法教比较盛行。

在中国地域比较完整的法基本在江西、广东、福建。这两三个地方的民间法比较完整,很少加入其他门派的法在里面。

湖南地区的法,深受江西、福建、广东影响。例如梅山法,其实是由江西茅山法演变过来,在闾山法中的科书也有记载“翻坛张五郎”曾到闾山学法,所以就出现了“闾梅法”“茅梅法”“瑶梅法”。

另外一个法术重省广西省,法是很多,但法也很杂。基本在广西出现的法都很杂,想找一个相对完善的法都不容易。六壬加红莲,玉皇加梅山,茅山加华光,比比皆是。

你是很难找出一个完整系统的法出来。这些现象跟广西地域很有关系。在广西的山中,很多来自四面八方的道法修炼者在广西的山洞修炼。平常也出来传些法,所以导致于广西的法是最杂的。至于好不好,见仁见智。


广西省

(玉皇教、红莲法、华光法、青罡法、天竺法、茅山法、闾山法、瑶山法(三妹法)、壮族狼根法、梅瑶二教、三元教、六壬仙教、神传玉皇派、观音教、茅山三清派、红莲佛教、白莲教、茆山教、闾茆二教、老茅山、)

东北(大仙)萨满教

省(闾山派、 茅山派)

  浙江省(茅山派、闾山派、虎门令派、)

  江西省(大茅山派、小茅山派、鲁班法、蛇教、梅花教、闾山法、梅山法)

  湖南省(茅山法、梅山法、少林法、南传骊山法、排教、祖师派、蛇教、鲁班法、元皇法、玉皇教、华陀法、雪山法、峨嵋法、观音茅山教、普庵教、莲花教、峨眉总佛法、)

香港(南传茅山法、六壬法、西天佛法、白莲教、玉皇教、)

  东南亚地区(新加坡,印尼,马来西亚)南传金英法、六壬法、金狮法、茅山法、西天佛法、列位法、昆仑法、闾山法。

  台湾(天和法、闾山法、六壬法、骊山法)

山东(东隐派、崂山派)

  青海(昆仑派)

  湖北省(竹山教)

  四川省(梅山法、鲁班法、巫教、血传玉皇派、散发教)

  云南省(茅山法、少数民族法、)

  贵州省(苗法)

  海南省(红林大教、苗法)


闾山派

此法脉可以说是法教之中体系最为完善的,在斋蘸科仪上,比之道教也毫不逊色。

雷部分一府两院三司,一府即是神霄玉清府(雷祖与许天师管),简称神霄玉府。两院即是五雷院(张法主管兵马)和驱邪院(紫微大帝管)。三司即是万神雷司(许天师管),雷霆都司(张天师管),雷霆部司(葛天师管)。紫微大帝又管丰都的阴兵阴将。张法主掌理雷部之师,又统领闾山兵马及三界五营兵马。

闾山派法术以强硬的霸道法术为主,本着不是你死就是我亡的思想,不管是针对鬼魂还是对手,都是一种极具杀伤力的方法,其强硬程度和茅山派相比,有过之而无不及。在民间传说中,闾山派被视道教中法术最强的门派,由万神雷司的许天师掌管,秘藏各种高强的法术。闾山派兵多将广,奏职时为法子拨兵马,最利害的是可调动雷部兵马、天兵天将、闾山兵马、三界五营兵马去攻击敌人,封禁敌人的法坛。

闾山法的分支普庵法分文武两教。即文武坛,文坛即超度、禳灾、祈福类法科为主。武坛法科既驱邪、治病、斗邪、攻击法居多。普庵佛法传承一般都以文武两坛传承才算完整。

比如在香港影视里,常见的茅(茆)山道士,其实是闾山法脉传承。


三法两教是指流传在两广地区的"红莲法,华光法,青罡法,十星教,红林大教"。都是出自于清末民初时期的民间组织"义和团"。

1、坛图上有"日月"二字。2、坛图上有"大显威灵"3、有抗打之法。

青罡法

青罡教主为刘天六郎。在民间有流传一句话“青罡擅耳报,红莲擅玄眼”,可见青罡法擅长通灵查事之术,以灵体通报吉凶,行罡作法。其实所谓的灵体就是这个门派中的“兵马”。

青罡法教就是专门以兵马设坛做事的一套“法科”,利用青罡秘符及通灵秘印来驱动兵马,用通灵法咒与灵体兵马沟通。再起师封四大角、封地头、送鬼、隔鬼、禁鬼、隔山打鬼、来护身防身。

红莲法

红莲法供奉华光祖师,主神红莲教韦国仙师,法脉偏重于武法,攻击性极强,修炼本法首重传承,必须由师父移功过教。后学弟子只有接受了传承,才能拥有前传后教世代一脉相承的法脉信息能量,离开传承就不起任何作用。

华光法

华光法的主神是华光大帝,过教是学习法术入门的重要仪式。当师傅想把法律传给他的徒弟时,师傅会在坛前告诉所有前传后教的祖师,并要求所有祖师同意。华光法教的过教程序将通过一系列的过教仪式完成,包括打卦、喝符水、喝鸡血等。
以其供奉五显华光大帝为主的法脉,华光派与青罡,红莲被称为三法两教,其武法冠绝道家极阳,非常凌厉,也曾见过不少其余门派的师傅,来拜华光派的师傅为从师。此法脉盛传在广西南宁,玉溪,广东的阳江,湛江,茂名等地。一般来说,在这两个区域的风水师,或是道士民间替死人做科仪超度的法师,多多少少都学过华光法。

红林大教

红林大教理法,比较为常人所知的是以“大小闭打,反闭打,翻闭打,护身法,大小止血,大小止痛,大小封罗诀,喊打,影打防刀诀,大小阴阳点打,五雷掌”等功夫名称,其实除此之外,其理法还包括五雷定,五雷结,五雷禁,五雷振,制不诀,接光法,借光法,改法法,改封罗,寿星诀,通络诀,冲脉诀,千里眼,顺风耳等七十二套绝技
其各套功夫,可单独运用,也可根据需要组合强化,可以治病救人,压制六畜,驱邪避鬼,医治一切妖魔邪鬼所冲犯而引起的疾病,可改外教邪法,也可医治被外教邪法所伤,可改红白事所犯病,可保家门平安,可保身防打,可试硬功,可防身技击,可求寿延命,可求家门如意等。

十星教

十星教功夫独特,所拜请的神与众不同,它请的是天上十星师,八星师与江时教主。十星教分文传与武传。

玉皇教

玉皇教分為上壇玉皇教,分初教(護身教)、小教(祖師教)、中教(金輪教)、大教(五雷教)、金教、真教、全教。初教以防身防災避免邪法邪師邪鬼所侵為主,小教以祖師賜法力,增功,辟邪制鬼為主,中教以轉運招財貴人和合為主,大教以五雷掌,四大天王,風雲雷雨電為主。接了五雷令,有緣弟子可接金身,金身果位非凡,過了大教才領法器九龍金印,三法印,五雷令(五雷令可召五營兵將行法)。金教層次,領金牌可修至元神上天下地,金牌如通行證。金教法器為一對金鈴,具金法護體及法力扶持的加持作用。金教修天靈蓋開,通天達地,另有金教十二金神護法。真教為真心真意,凡真心弟子才可通過考驗,功德至大,今生不犯大錯,至此位階,可免輪回,真教法器為真龍令。全教層次為法身金剛不壞,法力隨心,萬法靈通。主修十訣,法器為七師令。最高階為天地壇,天地為壇,三手訣,如來密訣,玉皇金訣為主。

南传茅山仙法

南传茅山仙法源于道教符箓派茅山法门,在民间称之为茅山仙法大教、茅山仙法、仙法、茅山法、仙教等称谓。起源于二千多年前的江苏茅山,为西汉时茅盈、茅固、茅忠所创,茅氏三兄弟被道教尊为“三茅真君”,是茅山教的开山鼻祖。

符法门:治病求人,驱邪护身,开光点像,催财化煞。祈福开运,夫妻合和是其显著特点。

风水门:茅山仙法风水术由阴宅风水与阳宅风水组成。

茅山法教,有关于茅山这两个字,甚至很多人将其与上清宗,句容茅山扯上关系。其实林正英演绎的茅山道士,应当是民间南传茅山大显威灵法的茅山法教。
其原因一:唯有民间的一些掺杂了绝法的茅山法教之中,方有入门必先算五弊三缺之其一。
其原因二:修行方式更类似于民间的茅山法教,我曾见到过一些茅山法教的师傅,同样很注重地气。
其原因三:香港是南传茅山大显威灵法的盛传地之一,并未见上清宗影子。南传茅山法教,盛传于,香港,广东,广西的民间。茆山派,与茅山同音,江西民间的法教之一,门中法术多揉和了当地的巫术,所传的是李老君的草法。

鲁班法

泥木石三行 (泥瓦匠·石匠·木匠) 共尊鲁班为祖师,过去的匠人大多会法 在生产力低下的时代匠人不会法千完活儿别人使坏,你就拿不到钱。但是匠人鲁班法里面有大多的整人方法。鲁班法里面也有很多驱邪、治病、斗邪师等攻击性的法,不完全用于整人。

普庵法
普庵法奉宋朝江西南泉山得道印萧普庵禅师为祖师,即普庵祖师”。祖师在南泉山得道后常常以神术为民镶灾去病,传祛邪治病法门于世。普庵法中所提到的香水院即普庵祖师得道的慈化寺。时称寺院中分内外二院,内院即为出家僧人。外院即是在家十方传科演教僧人或称火居僧人(其实为在家修行人士)。普庵法分文武两教。即文武坛,文坛即超度、壤灾、祈福类法科为主。武坛法科既驱邪、治病、斗邪、攻击法居多。普庵佛法传承一般都以文武两坛传承才算完整。
普庵法脉于清朝中期传入四川等地,逐渐与四川本地民间法教道教巫法融合,形成今天的普庵法脉 。四川遂宁等地仍有普庵香水院内院流传,文坛以重庆潼南地区为主要法脉,武坛法家传为主,二者兼并兼容,完整法脉。

全名为三十三天流民六壬铁板教,以供奉六壬仙师李淳风为主。盛传于香港,广东惠州等地的民间.
瑶山派,和梅山师公教最为相似,流传于重庆,四川的民间,尤其是少数民族之中。
大圣教
以供奉产天大圣为主神,注重僮身法,功夫极硬,多流传于广东,江苏两地。
金英教
教义以儒释道三教合尊为宗,此教在马来西亚的民间也为一人教派,在国内鲜少流传,从中华大地传出,发扬在马来西亚。也有不少民间的师傅去到过马来西亚学法,在广东,香港两人地方,也有少部分曾学过金英教的师傅。

梅山师公教
可谓是法教之中最具有民族地域文化特色的法脉。门派中供奉翻坛张五郎为祖师爷,造型独特,是一位双手倒立,两脚朝天的猎神。其派中的五猖兵马独树一帜,发猖兵,收猖兵,多选用唱兵的形式。此脉多盛传于湖南,四川,云南等地。
阴山派

阴山派,其源头在湘西一带,前身是茅山法,结合了当地巫术,融合了“闾山、茅山、普庵”等诸派的改良,集合鬼术、妖术、蛊术等的精华,形成了阴山法。

正统法教重“阳”,奉请的是雷祖等拥有正法的神仙,而阴山派重“阴”。请大力鬼王,以供奉阴山法主、鬼力大王、盘古大帝为主,其法重阴,放阴以令旗调兵遣将,喜欢在坟场,死人地等阴气极重的地方修行。所画的符箓也是符头倒写,调兵遣将更是令旗倒插,香烟倒插,颠倒阴阳。善长和合、迷魂、冲开、调魂、驱魂、锁魂等法术。

阴山派是民间法脉中最为神秘的一脉,其法术迅猛且灵,也曾流落到马来西亚等地,泰国降头师把其中一些法术容纳,自称为鬼王宗。

河南教
河南教并非河南省,而是一个民间法教大教流派,主要流传于川渝黔三省。法不一,有俸湖南上河起教,有俸贵州斑毛起教,有俸河南起教,有俸通州起教,同名不同祖宗。有的是太上老君为祖师的河南教。有的是通天教祖为祖师的河南教。有的是三天门下张真人为祖师的河南教。每个流派里面的忌讳法术都不一样。其中通天教主祖河南法流派忌讳最大,不能吃牛肉,狗肉无鳞鱼类,不吃扁毛畜生肉 (扁毛即禽类羽毛),不能从蜘蛛网底下过。俸太上老君为祖师起教于通州,当中没有不能吃无鳞鱼类,不吃扁毛畜生肉,不能从蜘蛛网底下过这些忌讳。

治病救人的为正法,整人害人的是邪法,正法用多了积功德,邪法用多了犯五弊三缺。

 

 

 

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