中国民间法教研究

民间法教的法脉融合了道家佛家的法术及巫术，他们是民间某个地域文化形成的宗教，人们称之为民间法教。法教与道教的关系是千丝万缕的，其思想也一样，都源道而生。他们同样有山相医命卜五术流传，但与道教不同的是，法教重术，注重实用灵验的法术，所学之术通常都体现在替人驱邪镶镇，改善风水之上。传承方式也各有不同，没有固定的道观地点，大多都是师徒相承，代代流传。

道教现时一般分为两大派：正一派与全真派

正一派包括了灵宝派、净明派、天师派、茅山派、真武派、神宵派、北帝派等，以符箓斋醮行道演法为主，入世修法。

全真派包括了龙门派、南无派、华山派、崂山派等，以丹道功法为主，多数出家修道。

闾山派是民间法教，也算是正一派，门徒众多，兵多将广，是法教之中体系最为完善的。

各省的主要法教：

广东省

(青罡法、红莲法、华光法、十星教、红林大教、玉皇教、闾山法、北传茅山法、南传(六壬法、金英法、昆仑法、大圣教、西天佛法、玉封教、茅山法、白鹤法)、白莲教、凤阳教、金堂教、通天教、龙都教、法令门、阴山法、大刀教、神师教、七姑教、金花教、

（法符、空符、令符、水符、书符）

广东省是全中国最多法的地方。可以这样说，所有的法都在广东的民间秘密流传着。广东的粤东（潮汕、客家）、粤西（电白、湛江）粤北（英德、清远）都是法术重区。

在中国长江以北，民间的法教不多。北方人的修炼以思维性修炼比较多，所以北方比较多相对正统道教的修炼法为主。而南方注重实用性，所以南方的民间法教比较盛行。

在中国地域比较完整的法基本在江西、广东、福建。这两三个地方的民间法比较完整，很少加入其他门派的法在里面。

湖南地区的法，深受江西、福建、广东影响。例如梅山法，其实是由江西茅山法演变过来，在闾山法中的科书也有记载“翻坛张五郎”曾到闾山学法，所以就出现了“闾梅法”“茅梅法”“瑶梅法”。

另外一个法术重省广西省，法是很多，但法也很杂。基本在广西出现的法都很杂，想找一个相对完善的法都不容易。六壬加红莲，玉皇加梅山，茅山加华光，比比皆是。

你是很难找出一个完整系统的法出来。这些现象跟广西地域很有关系。在广西的山中，很多来自四面八方的道法修炼者在广西的山洞修炼。平常也出来传些法，所以导致于广西的法是最杂的。至于好不好，见仁见智。

广西省

(玉皇教、红莲法、华光法、青罡法、天竺法、茅山法、闾山法、瑶山法(三妹法)、壮族狼根法、梅瑶二教、三元教、六壬仙教、神传玉皇派、观音教、茅山三清派、红莲佛教、白莲教、茆山教、闾茆二教、老茅山、)

东北三省(大仙)萨满教

福建省（闾山派、 茅山派）

  浙江省(茅山派、闾山派、虎门令派、)

  江西省(大茅山派、小茅山派、鲁班法、蛇教、梅花教、闾山法、梅山法)

  湖南省(茅山法、梅山法、少林法、南传骊山法、排教、祖师派、蛇教、鲁班法、元皇法、玉皇教、华陀法、雪山法、峨嵋法、观音茅山教、普庵教、莲花教、峨眉总佛法、)

香港(南传茅山法、六壬法、西天佛法、白莲教、玉皇教、)

  东南亚地区(新加坡，印尼，马来西亚)南传金英法、六壬法、金狮法、茅山法、西天佛法、列位法、昆仑法、闾山法。

  台湾(天和法、闾山法、六壬法、骊山法)

山东(东隐派、崂山派)

  青海(昆仑派)

  湖北省（竹山教）

  四川省(梅山法、鲁班法、巫教、血传玉皇派、散发教)

  云南省(茅山法、少数民族法、)

  贵州省(苗法)

  海南省(红林大教、苗法)

闾山派

此法脉可以说是法教之中体系最为完善的，在斋蘸科仪上，比之道教也毫不逊色。

雷部分一府两院三司，一府即是神霄玉清府（雷祖与许天师管），简称神霄玉府。两院即是五雷院（张法主管兵马）和驱邪院（紫微大帝管）。三司即是万神雷司（许天师管），雷霆都司（张天师管），雷霆部司（葛天师管）。紫微大帝又管丰都的阴兵阴将。张法主掌理雷部之师，又统领闾山兵马及三界五营兵马。

闾山派法术以强硬的霸道法术为主，本着不是你死就是我亡的思想，不管是针对鬼魂还是对手，都是一种极具杀伤力的方法，其强硬程度和茅山派相比，有过之而无不及。在民间传说中，闾山派被视为道教中法术最强的门派，由万神雷司的许天师掌管，秘藏各种高强的法术。闾山派兵多将广，奏职时为法子拨兵马，最利害的是可调动雷部兵马、天兵天将、闾山兵马、三界五营兵马去攻击敌人，封禁敌人的法坛，收禁邪师的法术。

闾山法的分支普庵法分文武两教。即文武坛，文坛即超度、禳灾、祈福类法科为主。武坛法科既驱邪、治病、斗邪、攻击法居多。普庵佛法传承一般都以文武两坛传承才算完整。

比如在香港影视里，常见的茅（茆）山道士，其实是闾山法脉传承。

三法两教是指流传在两广地区的"红莲法，华光法，青罡法，十星教，红林大教"。都是出自于清末民初时期的民间组织"义和团"。

1、坛图上有"日月"二字。2、坛图上有"大显威灵"3、有抗打之法。

青罡法

青罡教主为刘天六郎。在民间有流传一句话“青罡擅耳报，红莲擅玄眼”，可见青罡法擅长通灵查事之术，以灵体通报吉凶，行罡作法。其实所谓的灵体就是这个门派中的“兵马”。

青罡法教就是专门以兵马设坛做事的一套“法科”，利用青罡秘符及通灵秘印来驱动兵马，用通灵法咒与灵体兵马沟通。再起师封四大角、封地头、送鬼、隔鬼、禁鬼、隔山打鬼、来护身防身。

红莲法

红莲法供奉华光祖师，主神红莲教韦国仙师，法脉偏重于武法，攻击性极强，修炼本法首重传承，必须由师父移功过教。后学弟子只有接受了传承，才能拥有前传后教世代一脉相承的法脉信息能量,离开传承就不起任何作用。

华光法

华光法的主神是华光大帝，过教是学习法术入门的重要仪式。当师傅想把法律传给他的徒弟时，师傅会在坛前告诉所有前传后教的祖师，并要求所有祖师同意。华光法教的过教程序将通过一系列的过教仪式完成，包括打卦、喝符水、喝鸡血等。
以其供奉五显华光大帝为主的法脉，华光派与青罡，红莲被称为三法两教，其武法冠绝道家极阳，非常凌厉，也曾见过不少其余门派的师傅，来拜华光派的师傅为从师。此法脉盛传在广西南宁，玉溪，广东的阳江，湛江，茂名等地。一般来说，在这两个区域的风水师，或是道士民间替死人做科仪超度的法师，多多少少都学过华光法。

红林大教

红林大教理法，比较为常人所知的是以“大小闭打，反闭打，翻闭打，护身法，大小止血，大小止痛,大小封罗诀，喊打，影打防刀诀，大小阴阳点打，五雷掌”等功夫名称，其实除此之外，其理法还包括五雷定，五雷结，五雷禁，五雷振，制不诀，接光法，借光法，改法法，改封罗，寿星诀，通络诀，冲脉诀，千里眼，顺风耳等七十二套绝技
其各套功夫，可单独运用，也可根据需要组合强化，可以治病救人，压制六畜，驱邪避鬼，医治一切妖魔邪鬼所冲犯而引起的疾病，可改外教邪法，也可医治被外教邪法所伤，可改红白事所犯病，可保家门平安，可保身防打，可试硬功，可防身技击，可求寿延命，可求家门如意等。

十星教

十星教功夫独特,所拜请的神与众不同,它请的是天上十星师,八星师与江时教主。十星教分文传与武传。

玉皇教

玉皇教分為上壇玉皇教，分初教（護身教）、小教（祖師教）、中教（金輪教）、大教（五雷教）、金教、真教、全教。初教以防身防災避免邪法邪師邪鬼所侵為主，小教以祖師賜法力，增功，辟邪制鬼為主，中教以轉運招財貴人和合為主，大教以五雷掌，四大天王，風雲雷雨電為主。接了五雷令，有緣弟子可接金身，金身果位非凡，過了大教才領法器九龍金印，三法印，五雷令（五雷令可召五營兵將行法）。金教層次，領金牌可修至元神上天下地，金牌如通行證。金教法器為一對金鈴，具金法護體及法力扶持的加持作用。金教修天靈蓋開，通天達地，另有金教十二金神護法。真教為真心真意，凡真心弟子才可通過考驗，功德至大，今生不犯大錯，至此位階，可免輪回，真教法器為真龍令。全教層次為法身金剛不壞，法力隨心，萬法靈通。主修十訣，法器為七師令。最高階為天地壇，天地為壇，三手訣，如來密訣，玉皇金訣為主。

南传茅山仙法

南传茅山仙法源于道教符箓派茅山法门，在民间称之为茅山仙法大教、茅山仙法、仙法、茅山法、仙教等称谓。起源于二千多年前的江苏茅山，为西汉时茅盈、茅固、茅忠所创，茅氏三兄弟被道教尊为“三茅真君”，是茅山教的开山鼻祖。

符法门：治病求人，驱邪护身，开光点像，催财化煞。祈福开运，夫妻合和是其显著特点。

风水门：茅山仙法风水术由阴宅风水与阳宅风水组成。

茅山法教，有关于茅山这两个字，甚至很多人将其与上清宗，句容茅山扯上关系。其实林正英演绎的茅山道士，应当是民间南传茅山大显威灵法的茅山法教。
其原因一：唯有民间的一些掺杂了绝法的茅山法教之中，方有入门必先算五弊三缺之其一。
其原因二：修行方式更类似于民间的茅山法教，我曾见到过一些茅山法教的师傅，同样很注重地气。
其原因三：香港是南传茅山大显威灵法的盛传地之一，并未见上清宗影子。南传茅山法教，盛传于，香港，广东，广西的民间。茆山派，与茅山同音，江西民间的法教之一，门中法术多揉和了当地的巫术，所传的是李老君的草法。

鲁班法

泥木石三行 (泥瓦匠·石匠·木匠) 共尊鲁班为祖师，过去的匠人大多会法 在生产力低下的时代匠人不会法千完活儿别人使坏，你就拿不到钱。但是匠人鲁班法里面有大多的整人方法。鲁班法里面也有很多驱邪、治病、斗邪师等攻击性的法，不完全用于整人。

普庵法
普庵法奉宋朝江西南泉山得道印萧普庵禅师为祖师，即普庵祖师”。祖师在南泉山得道后常常以神术为民镶灾去病，传祛邪治病法门于世。普庵法中所提到的香水院即普庵祖师得道的慈化寺。时称寺院中分内外二院，内院即为出家僧人。外院即是在家十方传科演教僧人或称火居僧人(其实为在家修行人士)。普庵法分文武两教。即文武坛，文坛即超度、壤灾、祈福类法科为主。武坛法科既驱邪、治病、斗邪、攻击法居多。普庵佛法传承一般都以文武两坛传承才算完整。
普庵法脉于清朝中期传入四川等地，逐渐与四川本地民间法教道教巫法融合，形成今天的普庵法脉 。四川遂宁等地仍有普庵香水院内院流传，文坛以重庆潼南地区为主要法脉，武坛法家传为主，二者兼并兼容，完整法脉。

六壬派

全名为三十三天流民六壬铁板教，以供奉六壬仙师李淳风为主。盛传于香港，广东惠州等地的民间.
瑶山派，和梅山师公教最为相似，流传于重庆，四川的民间，尤其是少数民族之中。
大圣教
以供奉产天大圣为主神，注重僮身法，功夫极硬，多流传于广东，江苏两地。
金英教
教义以儒释道三教合尊为宗，此教在马来西亚的民间也为一人教派，在国内鲜少流传，从中华大地传出，发扬在马来西亚。也有不少民间的师傅去到过马来西亚学法，在广东，香港两人地方，也有少部分曾学过金英教的师傅。

梅山师公教
可谓是法教之中最具有民族地域文化特色的法脉。门派中供奉翻坛张五郎为祖师爷，造型独特，是一位双手倒立，两脚朝天的猎神。其派中的五猖兵马独树一帜，发猖兵，收猖兵，多选用唱兵的形式。此脉多盛传于湖南，四川，云南等地。
阴山派

阴山派，其源头在湘西一带，前身是茅山法，结合了当地巫术，融合了“闾山、茅山、普庵”等诸派的改良，集合鬼术、妖术、蛊术等的精华，形成了阴山法。

阴山派是民间法脉中最为神秘的一脉，其法术迅猛且灵，也曾流落到马来西亚等地，泰国降头师把其中一些法术容纳，自称为鬼王宗。

河南教
河南教并非河南省，而是一个民间法教大教流派，主要流传于川渝黔三省。法不一，有俸湖南上河起教，有俸贵州斑毛起教，有俸河南起教，有俸通州起教，同名不同祖宗。有的是太上老君为祖师的河南教。有的是通天教祖为祖师的河南教。有的是三天门下张真人为祖师的河南教。每个流派里面的忌讳法术都不一样。其中通天教主祖河南法流派忌讳最大，不能吃牛肉，狗肉无鳞鱼类，不吃扁毛畜生肉 (扁毛即禽类羽毛)，不能从蜘蛛网底下过。俸太上老君为祖师起教于通州，当中没有不能吃无鳞鱼类，不吃扁毛畜生肉，不能从蜘蛛网底下过这些忌讳。

治病救人的为正法，整人害人的是邪法，正法用多了积功德，邪法用多了犯五弊三缺。