【江夏黄公虾形地全景图】

江夏黄公墓位于饶平县钱东镇径南村西南面山坡，建于宋宣和元年（1119），先天九运后天八运。墓面、墓碑坐西向东，台阶式构筑，墓体宽广，墓后为坟包，前有祭床、墓埕、月池，并保存有原始墓碑。墓碑刻有“江夏黄公之墓，宣和已亥十一月十四日丙辰安厝”。“江夏黄公墓”，究竟“墓主”是谁？至今仍是一个难解之“谜”。

海内外黄姓子孙通称“江夏黄氏”，其宗祠正门上方和上厅神龛之上都悬挂着“江夏堂”、“黄江夏堂”和“黄氏江夏堂”的牌匾，而黄姓人家的大门顶上也书有“江夏世家”、“江夏流芳”或“江夏黄氏”四个大字，中国《百家姓》中的黄姓下面，文字注记也是“江夏”。时至今日，“江夏”二字已成为黄姓的代名词。

黄氏江夏黄公墓，雄踞于潮安、澄海饶平三县毗邻的莲花山脉凤岭江夏山上，该墓始建于北宋徽宗宜和元年（公元1119年），历今903年。墓地宏伟壮观，风光秀丽，钟灵毓秀，四山环抱，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，形成四应征对，更特殊的古墓前的兜池，自古以来，就有自然出泉并有活虾随泉而出，故该灵地俗称是虾地，充满灵气的地理格局，气势磅礴，美景天成，系千里灵气于一穴的风水宝地，自古以来，被誉为粤东名陵，清乾隆十二年，饶平知县便立禁示碑，禁止破坏墓地周围环境，"违者严惩不贷"。江夏黄公墓于2011年被饶平县列入为文物保护单位。江夏黄公墓香火长盛，每年全国各地、港、澳、台地区及东南亚各国黄氏宗亲纷纷前来祭祖，现在每年都约有十多万人之众，特别每年农历十一月初一凌晨起至初五，常常人如潮，车似龙，盛况空前，江夏黄公是凝聚海内外同胞、侨胞、华人情结的精神纽带，是我们江夏人的荣誉。

澄海古迹——江夏公墓江夏公墓。江夏公讳黄程字守度，自号江夏，生于公元一OO二年六月十二日，三甲进士，官居太子中舍，终于一O七四年十月廿三日，享寿七十有三岁，于宣和己亥年十一月十四日丙辰日安葬于莲花山麓，灯心池上。每年农历九月十五日，则有管陇、潜溪、东乡黄氏裔孙，前往祀拜，十一月初一日（起），则有饶平、潮安、澄海、远至揭阳、梅州、诏安、南京等地，为人数多达几千人，车辆盈百，其况甚盛。

黄程的墓究竟在哪里？这是一个迄今还是说不清，尚未统一意见的谜题。据惠来周山系宗亲，和澄海菊池等几个乡宗亲的意见，说现存莲花山之江夏公墓，即是黄程之墓。而潮汕各地其他众多宗亲，则说该墓是峭山公衣冠墓。多年来，上述两类宗亲，都依照各自认识信念，热情虔诚地前往扫墓祭祀。为什么会有此不同认识意见呢？问题在墓碑的墓主人名字上，令人难于理解确认。该碑石是可以确认为原碑。碑文中行刻江夏黄公之墓，左右两旁刻宣和己亥十一月十四日丙辰安厝。两旁二行字体较中行小。认为是黄程之墓者意见是，说族谱明载黄程自号江夏，并载墓在莲花山土名猪头墓或灯心池。传统以来，以拜祭黄程公观念，常往扫墓。认为非黄程墓，而推为峭公衣冠墓者意见，说“江夏”乃黄姓人常用共用代号，黄程自应用正式或字立墓碑，岂可独用此代号致混不清。认为峭山是潮汕大多数黄氏公认共祖，是先宗贤经营的峭山公衣冠墓。估计黄程之墓应另有所在而暂未被发现。原有景道公墓道碑，碑文传承有存，然碑石屡寻找未得。碑文对墓址记述又欠精确可辨，实属遗憾！……近期，据江夏公墓附近农村一外姓老人说，他的乡人一直传说的江夏公墓，是古代某位黄姓官员，营葬袍靴后迁移往广州，年久而子孙失记或路远无来认拜。姑录供参考。……综上所述，笔者认为“江夏黄公之墓”不是“黄程之墓”！《正本清源 光辉历史》57页、227页及《潮汕黄氏渊源》15页所记叙、论及“江夏黄公之墓”墓主即黄程。依据不足，均不可取！因为，笔者查阅了《潮州府志》，在《潮州府志》中，关于黄程的出身、官职及墓址，已有明载。无容置疑，应依照《潮州府志》的记载为准确。那么，“江夏黄公之墓”究竟是谁呢？

潮汕地区的坟墓多数都有福神位，用于拜龙神山神土地，立向可以催旺龙神。

新年期间有很多人去拜祭参观，现时很多名墓都成了景区。

江夏黄公墓是衣冠冢（生基），古时叫衣冠冢，现时叫生基，按三元风水的理气立局种生基，能量39000分。

后山来龙已被挖平，建成一大片工业区。

黄公墓虾形地坐乾山否卦四爻兼五爻，案山财峰兑卦，小畜卦峰，水口兑卦，福神立震卦。没有正对案山顶，右水流左绕案而出。

根据以前卫星地图及形局，喝形为龙虾戏珠形。

道不同不相为谋，人生无缘对面不相逢，有立向相同的祖坟或阳宅的人才是有缘人，方向一致，才容易走在一起，三观才接近，才容易并肩前进。