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《水龙经》

时间:2016-3-8 20:02:43

《水龙经》总论

此卷专明水龙支干之理。盖以通行大水为行龙,而谓之干;以沟渠小水为割界,而谓之支;穴法取支不取干,犹之高山起伏、重岩叠嶂之中,反无真结,而老龙发出嫩枝,始有结构也。

篇中主意,尝以干龙绕抱,取气形局形;以支龙正合交会,取内气孕育;其于水龙之理论之,特为美备。盖大江大河虽有弯抱,其气旷渺;与墓宅不亲,断难下手。须于其旁另有支水作元辰,绕抱成胎,则七气内生,并大水之气脉,皆收揽而无余,斯为大地。予观旧家名冢;支川小于,首尾通流,其形曲折干转,但得龙腹穴全,虽无内堂界水,亦得大发。其小支尽处,或一水单缠,或双流界抱,深藏婉丽,统秀钟灵。世家大族,所在都有,不必尽论外局,其福力已不可限量。故此书不可尽拘。然小干无支,其局虽大,必须久而后应,终难骤发。支龙无干,其效虽捷,而气尽易衰,不能绵远。究不若支干相扶之地,可希旦夕之功,而亦可期代兴之泽也。

然则,此书之义,其可废而不察钦?至所重在特朝之水,迎秀立穴。此虽正论,然必欲其迎秀入朝,犹是一偏之论。盖水龙妙用,只在流神曲秀生动,化机自呈。前后左右,无往不宜,顺逆去来,随方协应。以予所见,凡以坐向首尾,为驾驶有权,或左或右,皆未免偏于公位耳。若湖荡龙法,则此书皆取众水环聚,盖即仿山龙因式眠倒星辰之说也。果如此图局法,固妙,但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣,求合此等因式;百无一遇;亦在通其说以会其意尔。必按图索骤,毋乃太愚乎?

要之;湖荡之派,亦当深明支干。盖大荡即名大干,必须于旁又求支水立穴,然后发福可期。若只取大荡,阳宅尚有归收,阴墓必难乘按。其借外砂包护,亦即支干之法而变用之者也。至于水龙作用,全在八卦三元,江河湖荡,其归一也;不精此义,纵得合格大地,未免求福,而反受其祸,此又乾坤之秘要,圣哲之心传,而非作书者所能知也一。

此书作者;不著姓名,大约近代人手笔。其每篇立论,未免尚存流俗之见;予以文干定说,为水龙第一义,故节取其图,列之首卷。若一一泥乎其说,则于真实际分;反致河汉。是贵学者之善绎此书耳。大鸿氏笔记。

气机妙运论

太始惟一气耳。究其所先,莫先于水。水中滓浊,积而成土。水土震荡,水落土出,山川以成。是以山有耸翠之观,而水遂有波浪之势。《经》云:“气;者,水之母;水者,气之子,气行则水随,水止则气畜。子母同情,水气相逐,犹影之随形也。”夫气一也,溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。水其表也。气其里也,内外同流,表里同运,此造化自然之妙用。故欲知地气之趋东趋西,即水之或来或去,可以得其概矣。 故观气机之运者,必观诸水。川上之叹;宣圣所以见道于逝者乎?然行龙必有水辅,止龙必有水界,行龙气者唯在于水,故察其水之自来,即以知龙气发源之始。止龙气者亦在乎水,故察其水所交会,即以知龙气融结之处。《经》云:“界水则止。”又曰:“外气横行,内气止生。”旨哉斯言欤!夫天地之气,阴与阳而已。《易》曰:“一阴一阳之谓道。”又曰“阴阳互藏其宅,动静互为其根;阴阳相擅,万物化醇。”郭子有云:“独阳不生,独阴不成。”阴阳合德,而生成之功备。故山脉之峙,水脉之流,各有阴阳。水者阳也,山者阴也,二者交互,不可须臾离也。地脉之行,藉水以导之;地脉之止,藉水以凝之。既能导其行,又有凝其止者,何也?盖外气既与内气复合,二气相荡而成物,犹夫妇交媾而有生育之功也。阳为雄,阴为雌,阳以畜阴,阴以含阳,即雌雄相会,牝牡相媾之情也;故曰:阴阳相见,福禄永贞;冲阳和阴,万物化生。此天地自然之化机也。合而言之,混沌之体,即万物统体一太极之妙用;分而言之,随物之物,又万物各具一太极之元奥也。知太极之理,则可以悟化机之妙;知化机之妙,则可以语形象之学矣。

自然水法歌

水法最多难尽述,略举大纲释迷惑。

世传封例千数家,彼吉此凶行不得。

自然水法君须记,无非屈曲有情意。

来不欲冲去不直,横不欲反斜不急。

横须绕抱及弯环,来则之元去屈曲。

澄清(氵亭)畜甚为佳,倾泻急流何有益?

八字分开男女淫,川流三派业将倾。

急泻急流财不聚,直来直去损人丁。

左射长男必遭殃,右射幼子受灾伤。

若还水从中心射,中房之子命难长。

扫却罗城子息少,冲心射胁孤兼寡。

反跳人离及退财,卷帘填房与人赘。

澄清出人多俊秀,污浊生子多愚钝。

大江汪洋万顷田,暗扶爵禄食五鼎。

池湖凝聚卿相职,汪洋水朝贵无敌。

飘飘斜出是桃花,男女荒淫总破家。

生人出入好游荡,终朝吹唱逞奢华。

屈曲流来秀水朝,定然金榜有名标。

水如流去无妨碍,财丰亦主官高达。

水法不拘去与来,总须屈曲去仍回。

三回五转来顾穴,悠悠眷恋不忍别。

何用九星并八卦,生旺死绝皆虚说。

述此一篇真口诀,读者胸中须透彻。

莫惑时人封例言,祸福有无当自别。

Tags:水龙 
作者:易想天开 来源:易正时空
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