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城隍神主祭安抚孤魂野鬼

时间:2016/3/8 20:24:51 点击:

城隍三巡会祈福法事

每年清明、七月半、十月朔的三巡会,城隍神主祭安抚孤魂野鬼
 

生从何来?死往何去?

人有三魂七魄!人正常死亡之后,有一个“往生魂”去了投胎,第二个魂入墓成了“守尸魂”,阴宅风水就是通过“守尸魂”影响子孙后代,第三个“因果魂”根据在世时的功德上天堂或下地狱,有些神婆查事就是请这个下地狱的“因果魂”上来。

非正常死亡的人,寿元未尽一般都投不了胎,成了孤魂野鬼,要超度才往生,如果家宅风水不好,这些冤亲的魂就入宅向亲人和子孙后代求助,有些债主冤魂和仇家仙也乘机入宅报仇,造成家宅阴气过盛,影响阳人的运气和身体健康。

 
城隍神主祭安抚孤魂野鬼城隍神主祭安抚孤魂野鬼
提举城隍司印:
 
城隍府是管理天下各地城隍的最高机构,城隍印是该衙门最高印信,
可以使役调拨各地城隍及其吏兵,
城隍亦管理各地方土地,城隍有考校地府冥藉,拘放魂魄的职责,有管领亡魂之职,
城隍可直接向玉帝奏闻各地城隍的情况,做法事超度亡魂,申制奏章,发遣符贴,发送野鬼;祈雨祈晴,监察门昌族贵,官阶职位,伏魔驱邪,护国安帮等职责。
 
凡持城隍印者,受城隍之职代天行化,天下城隍神所行去处,阴官自报,皆有鬼神迎接佐送、帮差助法。
 

城隍神主祭安抚孤魂野鬼

城隍,有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官,职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河,班固《两都赋序》:“京师修宫室,浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初,大封天下城隍神爵位,分为王、公、侯、伯四等,岁时祭祀,分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意,“以鉴察民之善恶而祸福之,俾幽明举不得幸免”。
 
城隍庙里的塑像与配神一般是:正殿之中祀奉城隍大神,两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像,府城隍庙里则有更多的配神。
 
人的“寿数”将尽时,由城隍派无常、勾魂鬼到人间,勾取该人的魂魄,然后报到。
 
古代冥司行政级别中,县一级的长官叫做判官,主一县的鬼狱。《聊斋志异》里有一篇《陆判》就是讲的关于一个姓陆的判官的故事。只有府一级的长官才叫城隍。现在把判官称为县城隍,是通俗叫法,也是文化流失的一种体现。

另外,在判官以下,还有社公,主一乡鬼狱。比城隍高一级的成为都城隍。冥司的最高长官是地藏王菩萨,地藏王菩萨平时清修,只在农历七月三十日开眼一次,署理事务。平时的大小事务则由阎王决定,阎王一共十位,分别是:秦广王、初江王、宋帝王、五管王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、 转轮王。
 

作者:易想天开 来源:易正时空
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