风水与人物

原著：曾子南

【荫生国家主席总统级的风水】

荫生国家主席的地理，依照因果律的论点，是要积有善德，种有福田者才能有福气得此上吉的地理。

荫生国家主席的风水条件供大家研究：

㈠ 龙必要真

龙其实即山也！地也！何谓之龙？盖以其逶迤曲折，或起或伏，转东转西，生龙活虎，如龙之变化莫测，阴阳学家乃命之曰龙。何谓真龙？必廉贞发祖，辞楼下殿，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，仓库旗鼓，圭笏文星，日月龟 蛇，玉印衙刀，贵器重重，罗列峡中，起伏穿帐，剥龙换骨，变化无方， 踊跃奔腾，若马之驰，层级平铺，若水之波，有此势者为真龙，无此势者为假龙是也。

㈡ 穴必的

何谓穴的？凡真龙结穴，到头必起尖圆方之穴星，个字中抽，其蟹眼虾须，蝉翼牛角，分合显明，内晕外晕，色泽光润而成太极，穴土五色 ，似石非石，似土非土，红黄滋润，灵光凝聚，，是为真穴。

㈢ 向必吉

何谓向吉，凡穴之前面，山水环抱，前山秀丽，光润亲切，贵器罗列 ，来水之玄，去水悠扬，局扃垣宽，没有恶山尖射，没有恶水穿割，分金理气，亦复一卦纯清，山上龙神不杂水里龙神，水里龙神亦不杂山上龙神 ，以其形理生旺是也。

㈣ 砂必秀

砂有好坏，须察其向背形情，何谓有情？光华秀丽，向我迎我，侍我卫我是为有情，斜侧丑恶，背我伺我，怒我倡我，是为无情，何谓形？砂 (峰)如旗鼓圭场，仓库文笔，几屏天马之类为吉.，砂如掀裙舞袖，擎拳 提萝，探头献花之类为凶，出圣人总统之砂，不仅要砂秀，如美女之顾我 盼我，含情脉脉，且必百里千里之山，皆拜我朝我，更须左旗右鼓，金箱 玉印，圭笏文星，满床牙笏，龙楼凤阁，蛾眉眠弓，作朝作案，秀而且贵 ，是乃为出圣人总统秀贵之砂(峰)也。

㈤水必抱

杨公云：「山管人丁，水管财。」水在地理上之地位极为重要，是山 峰秀拔，则必国家人才济济，水苟能环抱凝聚，则必国富民殷。何谓水抱 ?穴中一看，上有开，下大合，大八字帐外合，小八字砂外合，蟹眼取须 ，蝉翼牛角，环抱顾穴.，堂外玉带金城，九曲之玄，砂环水抱，重重迭迭 ，千里来龙，千里绕抱，百里来龙，百里绕抱，乃是真结水抱，杨公云： 「第一金城水，富贵永无休，方如棋盘，会合九曲来朝，尽善尽美。」明堂经云：「明堂方广可容万马，王侯陵寝雄霸天下，千骑簇立回环翕集， 将相公辅封侯传习，其平如纸或如销底，容数百万人王公墓址也。」曾公 曰：「水是山家血脉精，大海汪洋富贵福无穷，富堪敌国，贵极人臣。」 这可见水之重要，不次于山也。出圣人总统之水必是大江大海或大湖大泊 之水，屈曲环抱，大形大势朝拜入局是也。如国父孙中山之母茔卜葬香港 九龙，面向大海，几千万丈深之汪洋大海，环抱朝拱，故葬后乃出国父领 导国民革命，建立台湾省。这就是一个很好的例证。台湾东海岸更有甚 者，更大发富贵，富贵万年，不知谁人之福。

㈥ 葬必中正

杨公说：「葬乘生气，脉认来龙，葬必中正，发福无穷，葬不中正， 与弃尸同。」曾公说：「相山亦似相人，点穴犹如点艾，一毫千里，一指 万山。」龙之受穴分正受、分受、旁受二种，正受之穴力量最大，分受力 轻，旁受更轻。出圣人总统之地，乃是正龙正受，且穴晕后面，必生有数

个小土山或小石山，乐山四应，穴居正中，左右必生辅弼二山，卫护穴位 ，穴的后面必有两道阴阴真水，交会于小明堂内，真水之外有两股微茫真 砂，夹收小明堂之真水，以止正气纳于穴中，使之凝聚不散，就于此两真 砂真水内正中极晕处，不偏不倚，不前不后，天心十道的交接处开井立穴 ，乃是葬必正中而无疑义，违此则不中正矣。懂得葬法，对规划墓园有莫 大帮助，故说之。

㈦ 局必扃垣必宽

唐代的大阴阳家杨筠松说：「一个北辰管万兵，驸马公侯招讨名，高穴峥嵘耸云汉，必出争天夺国人，北辰之星天中尊，上将上相列分明，此星乾坤镇国宝，阴藏闭口莫胡陈。」敝祖唐国师曾公安说：「山家最贵北辰星，水口高岩大石尊，见此便知大贵地，出争雄逞猛人。」宋吴景鸾 说：「水口交罗生怪石，大小高低论重轻，高大名为北辰位，必产英雄不 敢闻，万丈石山高耸起，此名大兽北辰星，水口若见北辰镇，巨石涌起胆 要创设荫生寒惊，此星若还闭水口，必生皇王镇国人。」青囊经说：「八国城门镇正气，任他平地与青云。」曾公又说：「禽星兽星塞水口，富贵无歇休，若 见华表杆门流，必出擎天调鼎人。」唐代的大阴阳家卜则巍氏说：「三千粉黛牵公子之魂销，八百烟花，惹王孙之肠断。」我们从这些大阴阳家所 说的话，便可了解凡是大富贵地必是局扃垣宽的。出圣人总统的地，其八 方定必贵峰侍从，罗列环拱，秀如美女，婀娜多姿，令人叹美不止，肃肃 朝臣，或赵武夫，令人一见胆寒。垣宽是无限量的，有大至十多里、数十里、数百里，在穴场看得到的远朝近拱，无不一一向我，如龙楼，如凤阁，大小贵人肃立于前，簇拥于旁，真如帝王登殿，环拱侍卫，气象堂皇 。出圣人总统地的水口，则必华表耸天，数学或数十峰特起，水绕华表而 出，交锁镇塞，固若金汤，可见出圣人总统的地是与普通的大富贵地绝对不同的，圣人总统的禀受，更非偶然的啊！

【荫生旺丁旺财的风水】

地师阴阳家公认：

明堂宽广，广中有聚，罗城周密，秀斧呈瑞，为多丁之格 。

明堂融聚，恍如大堂暖阁，四水注蓄，曲水之玄，九曲朝堂，眠弓作案 ，仓库山饱满，是为多财之格。

明堂逼窄闭塞，朝案太近不见外阳，丁山 不显，龙穴孤单，为少丁之格。

明堂陡泻、倾倒反背、恶水分流、反跳反抱、直倾直流，为无财之格。

现象界中万物均有根源，均有禀受，人若禀受了多丁少财的气禀，定必为多子贫乏之相，一生子孙绕膝，财帛却难如 意。又若禀受了「多财少丁」的气寞，定必平生资财最旺，但子息则不如 意。换言之，即你的住宅，或祖坟是「多财少丁」的格局，则永世是财源旺盛，人丁孤单，若你的住宅，或祖坟是「多丁少财」的格局，则永世必 定人丁昌炽，财源不旺，天经地义，决难强求。若是「少丁」或是「少财 」，要想变为「多丁」或「多财」的话，祇有从住宅或祖坟上设法从根本 上着手，或另迁「多丁」亦或「多财」之基，乃能多福多财多子孙。可是这个地道的秘奥、无价的方法，能知此秘窍者，又有几人？

【荫生国母第一夫人的风水】

出「总统夫人」的地，是要凤阁来龙，太阴金星结穴，蛾眉山现，三者缺一即不出总统夫人，充其量，不过出平常之夫人 ，可贵可贱。何谓凤阁？所谓凤阁，即是山形如皇后之皇冠，锦簇如阁， 从中出脉，曲折活动，秀丽窈窕，两边护卫之山多是秀美如女侍之形，平 常是很少带旗鼓峰的。若带了旗鼓峰，则又必先为女将，而后乃为后妃也。 过峡必是「妆台峡」，且峡的左右多是秀如美女的山或是对称的蛾眉山。 迨至结穴，即冲起「太阴金星」，太阴是与太阳对称的，如老阳老阴，太阳太阴，中阳中阴，少阳少阴者是，太阴金星之穴，共有八种：如正体太阴，开口太阴，垂乳太阴，弓足太阴，双臂太阴，单股太阴，侧脑太阴， 侧面太阴等是，太阴金星结穴，其正体太阴，脑圆而方，身低面平，形如蛾眉，色润秀丽，两端不开足献花，其下圆者为出金，曲为出水，方为出土，此三种为正格，尖者为出火，直者为出木，此二种为副格，此星以端 正圆净为第一，周围另有数个小土金星环绕拱侍。为正龙正结，力量最大 ，贵居一品，在穴场之前，再有蛾眉山作案或金城水缠穴，则一迁即出美女而为总统夫人。杨公云：「龙楼必出皇王，凤阁定产娘娘。」曾公说：「太阴金星出蛾眉，定产后妃美秀人。」大阴阳家卜氏的雪心赋云：蛾眉山现，女作宫妃。从这三大阴阳家的话看来，可见「凤阁」、「蛾眉 」、「太阴金星」是出总统夫人的基本原则，据笔者数十年的经验，也证实这些原则是真的。

【荫生总理宰相的风水】

这里先把出总理宰相地的格局简单介绍出来，以供研究：出总理之地是属于大贵格局，比那出圣人总统的是次一等的，笔者从历代出宰相的地上去参究，知道此类祖坟或祖祠，其龙必是辞楼下殿，形势雄厚，带旗带鼓、带剑带印、虎踞龙蹯、生曜生官、左旗右鼓、玉带金城，所谓「贵龙重重帐 幞多，旗鼓文笔好纱罗，朝拜文案廉贞祖，峡中贵器迎送过。」此乃说明大贵来龙则必如是，其结穴亦与他格不同，出总理的穴格那便是所谓「十个贵穴九个高，气度昴筇压百僚，旗鼓贵人列左右，狮象禽星又华表，眠弓案山齐胸下，龙楼凤阁贵极品，水来九曲玉带抱，将相公侯福滔滔。」 照这样的说法，便知道出行政院长的地理其来龙就是要秀拔特尊，带旗带鼓，穴高出众，压倒万山万水，从穴上看去，万峰呈瑞，侍卫环绕，万派归源，曲折之玄。

要是前朝退军旗或 败军旗峰及龙虎无情的话，则又多出乱臣草寇之辈，故观山勘水，必要留心细察，不可模糊，若遇有此等情形，则不可贪其龙穴雄厚，随便造葬， 且必破之毁之，以绝后患焉。

【荫生尚书部长的风水】

部长在地理上的禀受亦非简单，其出部长的地理亦当另 具一种特殊的格局的。部长的地理亦是属于大贵格局，不过不是正龙正受 ，乃是正龙傍受，但堂局却必气概雄厚，秀峰特起，文星作案，曲水环抱，乃是部长地理的正格。

【荫生人大主席的风水】

在阴阳学上，出这种人物的地理，亦是另具一格的，其特征至少有下列 的两点..

㈠      穴必连生

龙之至贵者为五星归垣，五星聚讲，五星连珠等格，五星归垣多出皇 王，五星聚讲常产师表，如孔子之祖祠即为五星聚讲格，五星连j，因有 顺生逆生及顺克道克等格，各格所出的人物，各有不同，顺生逆生格，则 必产清正廉洁之人物，如国大代表、省议员及监察委员者是，连珠顺克格 则为神庙之基，唯连珠逆克格则虽出至贵，但不善终或无好的结果，故多 出草寇乱臣之类，连珠顺生逆生之格，既是出清正廉洁之人物，那么，人大代表必是禀受此种地理，亦即此种地理，必出国大代表而无疑义的。

㈡堂局必宽圆秀丽

因为龙穴的不同，人物也就不同，堂局各别，人物亦异。朱熹〔说：人物之生必禀此理，然后有性，必禀此气，然后有形。」气凝结某物，此 某物必是某种物，是某种物必是禀受某理，其所禀受的某理即是某性。换 言之，是这种的地理，必产生这种的人物，是这种的人物，必是这种的地 理。所荫生国大代表的堂局决与普通贵格不同，他的堂局必是宽而圆秀， 宽是代表胸襟的怒达，学问的渊深，眼光的远大，圆秀是象征圆满，清正 廉洁，一个人能做事，清正廉洁，不偏不斜，不私不欺的话，自有圆满的 结局。所以说国大代表所禀受的地理，其堂局是宽圆秀丽的。即宽圆而秀丽的堂局产生的人必是清正廉洁的。

【荫生军机大臣参谋总长的风水】

参谋总长是相当过去的元帅及清朝的军机大臣，这一类的人才很缺之 ，全国没有几个可以胜任的。这一类的人才是最宝贵最难得的，关于出此 种人物格局的地理，亦不多见，所以阴阳家对于这一类的格局，特别重视和珍惜。

星峰是五星联珠格

五星联珠是金木水火土五星相联之谓，此种格局，星峰至尊至贵，五行具备，力量最大，五星连珠格有八局，五星聚讲，第一格，第二格，顺生格，逆生格，顺克格，逆克格，五星归垣等八种，以其五行齐备，故出 生的人五性具全，但逆克格虽属至贵之格，并出大贵，然多主弑君父下犯 要创办荫生参谋上杀寄身夷族之应，此格虽贵，无益有害，故阴阳家极为轻视，常常破之毁之，俾绝后患。因金星肥圆而尖，故出入果敢善断，刚正有为。木星直挺而尖秀，故出人爽直，足智多谋。水星柔而多变，故出人头脑敏锐，闻一知十，神机妙算。火星炎上尖利，故出人性好杀伐，勇敢善战，胆大包天，爱走险道。土星方厚，故出人端庄魁梧，心广体胖，负重致远，此五 行所生之五性也，人禀此五行之气必具此五性，唯有五性齐全之人，乃是 理想的参谋总长，更唯有五性齐全的人，才能胜任愉快。

     二是高穴

贵穴高，富穴窝，此一定之理，曾文迪公说：r十个贵穴九个高，气 度昂昴压百僚，旗鼓贵人列左右，狮象禽星又华表。文峰案外万笏朝，卓旗森森插阁垣。水来九曲即浮面，贵如裴度福滔滔。」曾公在这简短的文句里，明白的告诉我们，贵穴不但是高，并且五行齐全，例如卓旗属火，华表属木。

荫生五性齐全的参谋总长地理不多，非常珍贵，所以，真正能够像诸葛亮、刘伯温一类的参谋总长之人，少之又少，所以发现了此种风水，就要珍惜之。

【荫生军区总司令的风水】

阴阳家对于出生将才的地理格局特别重视，所以关于此类格局，古今名著里均有专论，现在笔者特别把上将特级的陆军总司令在地道所禀受的气禀特别讲一讲，使捍卫国家的人才，贡献国家，维持正义，除暴安良， 促进世界和平，都有决定性的伟大力量。

一、龙是强龙

何谓强龙？星峰回异，枝脚撑拏，体格雄健，形势轩筇，有踊跃奔腾 ，万夫莫当之势，如猛虎出林，神龙乘云，力强势猛也。因为有头跃奔腾 ，万夫莫当之势，所以产生心雄胆壮，具有冒险犯难决算千里之外奇才。 或是运筹帷幄，指挥若定。

二、穴星甚美

明堂宽广，可容千军万马，四势紧凑，罗城环抱，旗鼓相应，兽星捍 创办荫生陆军卫，来脉悠远，五星剥换，、朝拜层迭，万山拱秀，万水归源，，八面威风， 气象森严，美可尽收。因此禀赋出胸襟广大，足智多谋，眼光远大， 所以才能运筹帷幢之中，决胜千里之外，冒万险，犯万难。胁驱枪林弹雨 而能杀敌致果。

【荫生纪检委员御史的风水】

出立监委员的地理亦必另具一格的，曾文迪公说：「天以太乙侵云霄，位居台谏。」曾公又说：「禽星默星塞水口，置身翰林。 」这是说明了立监委员的地理，必须合此条件乃可。概括的说，出立监委员的地理，亦是贵格，不过这种贵格与其他贵格不同，出立监委员的龙必 定蜂腰鹤膝，过峡处必有太乙天乙贵器护送，穴的后面也必生天以太乙两山爽卫穴星，在穴前的天以太乙二峰必高侵云汉，水口必生土山或石山， 其形如龟蛇如狮象，如虎如马之状，旗鼓山镇塞地户乃是正格，凡禀受这种地理的人，荣膺立监委员是绝无疑义的。

【荫生省委书记的风水】

这种人才在阴阳学上是一种怎样的气禀呢？笔者简括报告于后以供仁 人孝子选择祖坟及政府创设公墓和灵骨大厦时的参玫：

㈠龙是贵格

出省主席的地理，作者看了很多，其来龙多为强龙、生龙、进龙三种 格局的龙脉，何谓强龙？星峰迥异，形势轩昂，如猛虎出林，骏马奔腾， 力强势猛是也。何谓生龙？生龙者星峰桌拔，枝脚活动，行度摆拽，自出 身以来，一起一伏、左趋右闪，皆有生意也。何谓进龙？星峰耸秀，辞楼下殿，精神迥异，起伏低筇，如鸿戏水，如龙天矫。此三种格局之龙脉， 前去必结富贵大地，且十之八九是出省主席的。

㈢      必广聚格

杨公说：「万山朝进，百川同归，不出将相，亦产公侯。」曾公说： 「收尽源头水，家富斗量金，万山呈秀朝穴归，才子相公辈。」杨曾二大 阴阳家的论点都很相近，二氏均提示我们广聚格是大贵的格局，所谓广聚 ，即是说明堂局宽且广，但是广而不旷，宽而不散，广中有聚，宽中有收 ，这是最吉最贵之格，故必出大智大才的省主席，亦即省主席即是大智大 才的大贵人物，其在地理上的禀受，必定是这一类的。

【荫生省长的风水】

照笔者的祖传及个人的经验，鉴别此类地理亦有不同的特征：

㈠正龙旁受

龙本一也，而有旁正之分，盖正龙者禀受正气而行，旁受之山皆来拱 卫，故龙受穴亦分三等一日正受，二日分受，三日旁受，其正受之穴力 量最大，必是大富贵地，分受次之，旁受又次之，正受为正，旁受为偏。 偏受之穴俗日偏结，力量较小，气禀较轻，且自正龙分离以后，一路虽然起伏顿跌，气势雄壮，但不带旗鼓，而带文笔，天乙二星。拱卫亦较少也

㈢      曲峰高

曾文迪公说：「山管人丁水管财，富贵此中来。」又说：「文贵多是峰 透霄，武贵定必旗鼓照，大富唯求水绕抱」一个省议员有其卓越的才智 ，远大的眼光，所以他在理气上所禀受的气禀，当然与常人不同，笔者所 看到的一般省议员的祖坟或祖祠，十之八九必是天以太乙二峰高秀，余 环抱朝拜也。穴前的水多是之玄屈曲，环绕穴场，若站在穴场上举目四顾 ，会使你感到一种安详、幽雅、温柔、静穆的情趣呢！这就是出省长的地理而无疑义的，亦即省长必是禀受此种地道灵气的。

【荫生厅长的风水】

出厅长的地理在龙穴上的气禀有两个不同特征这 就是要向各位报导的：

㈠      是顺龙

何谓顺龙？星峰顺出，枝脚向前，上下照应，左右环抱，有眷恋之情，有照顾之意，如星棋北，如水朝东是也。

㈡穴是近案远朝

龙至结穴处，变出尖圆方正的穴星，龙虎比和，山环水抱，但必有一 字案或文星案及福寿文星案作正案，并且必有一峰二峰特透云霄，远远朝 穴，这一类的格局，若是建造合法，亦必出聪明俊秀，慈善廉洁，负贵任 ，重气节之人物是也。也可升部长院长也。

【荫生县市长的风水】

县市长是亲氏之官，亦称人民的父母官，人民是主人，是头家，所以 又称县市长为公仆，县市长是替人民做事的职员，一切要依照人民的意志去办事的。

县市长人物的禀受在地 道上至少有下列两个特征：

㈠穴有官鬼应乐

县市长的禀受是正官正印，他的住宅或祖坟之龙穴与普通一般大小相同，虽是旁结，但是有官鬼应乐，何谓官鬼应乐，真穴前的余气为官星， 真穴后的托山为应乐，真穴左右两边的护砂为鬼曜，凡有官星应乐的穴必是贵穴，且必为县市长以上官贵的禀受者也。

㈡砂水秀异

出县市长的地理，其龙穴的堂局不大，罗城不多，往往只有一重二重 就够，不过在罗城环抱中，必有特秀之山峰，如三台、文星、文笔、印星 之类，得一贝必阴生县市长一.类人才，其水定是曲折绕抱或聚蓄，如有眷 顾之意是也。

这种的格局，如果龙穴是正龙正结，则也可阴生部院首长之官贵也。 荫生官贵之大小，完全以龙穴的正结旁结或枝结而定，顺为说明，以使读 者自己也可断定龙穴官贵之大小也。

【荫生乡镇长的风水】

站在阴阳学上的立场来看，亦有两个不同的特征，要提出来向仁人孝子报导，以便多多取用，以期储备更多未来优秀的乡镇长人才，俾做地方自治的干部，国家的前途就不可限量了。

㈠穴正局正

乡镇长第一个禀受条件，是穴正局正。何谓穴正？直龙撞穴，龙虎比和，穴星端正，不论窝钳乳突的穴，均必端正，不偏不斜，自然融结，毫不勉强。在不上不下、不高不低、不左不右处，顺接来脉正受穴也。何谓局正？龙虎比和、罗城周密、无空无缺、无风无煞、不偏不斜、四山环顾 、四水绕抱。

㈡水清峰秀

乡镇长禀受的地理，因属小贵之格，所以罗城重数不多，大部份只有一二重，但是虽然重数不多，可是却很秀丽，光润亲切，山水向我待我， 卫我拜我，环抱拱卫，眷恋有情。水的形象很美，而乡镇长所禀受的是绕抱有情，屈曲秀美的水，亦即屈曲绕抱之水的龙穴必荫生乡镇长人才之人物也。

【荫生县、市议员(乡民代表同)的风水】

县议员和乡民代表，在地理上的地灵气禀，最明显而确切的，也有两个与普通不同的特征：

㈠      穴巧妙

一般县议员和乡民代表的祖坟及祖祠，龙穴非常巧妙，虽是枝龙旁结 ，但他的龙穴，却有使人不可思议的地方。何谓巧妙？巧妙有两方面的说 法，一指龙言，一指穴言，一般县议员和乡民代表的祖坟，其来龙自脱正 龙分脉以来，或带恶石，或少缠护，或是全无贵器护送，或是渺小不成龙 脉，迨至结穴，乃变出形势，但仍是丑拙，使人怀疑。其穴位有结在腰间者，使人无法寻找，有结在高山顶上者，或四面受风吹，有全无下砂者， 会龙无虎，有虎无龙者，有案烂无外阳者，有穴后空者，也有落在深难里者，不一而足，这些奇形怪穴，变化莫测，巧妙难言，然葬后多是子孙兴 旺，常人却很难辨识者也。

㈡明堂周密

龙穴虽是丑拙巧妙，但登堂一看，山水环聚，罗城紧固而无空缺，暖 气融融，秀气郁郁，别有一番气象，使人看了，虽因龙穴巧妙而怀疑，但 是又觉恋恋不舍，所以这一类的地理，以其龙穴巧妙，明堂周密之故，不 知顚倒了多少地师，往往使人弃而舍之，复又取之，弄得人顚三倒四，取 拾难定，莫过于此，唐朝的大阴阳家卜则巍说：「人之所弃，我之所取」 。盖谓此类格局也。

【荫生敎育家的风水】

敎育家在地理上的禀受亦有一定的格局：

堂局形成一百八十度半圆

这是普通一般优良敎授(或敎师)校长的禀受，在祖坟的前面及左右 ，有成千成万的土墩或石山或秀峰，围绕成一个一百八十度的半圆形的罗城、有石有土、有水有山、有大有小、有高有低、山山回头、水水绕归、 温温、恭恭、眷眷、依依，周密而成圆圈，禀受这种气的敎授(敎师同) 校长，性情极为温和、文雅端正、蔼然可亲，才能杰出，循循善诱，管敎要创其功其德，永世不朽。

㈡      局形成三百六十度的圆周形

这是大敎育家禀受的气禀，四方山水形应三百六十度的圆周罗城，山 水大会，一登穴场就会看到四面千水万山，重重迭迭，近低远高多至数百 重，有龟蛇、天马、文星、文案、金箱、玉印、席帽、官星、旗鼓、仓库 、日月分明、牙刀、象笏，之玄屈曲、水聚天心、宾主俱美，琳乡满目， 光润缠绵。内堂一峰，独秀持尊，好似马戏团一样，内罗城是穴场，是马 戏团的表演处，表演者特别威武庄严，四面观众重重环绕，水泄不通，人 山人海，个个卫我向我，情意亲切，眷恋环顾，这就是大敎育家的禀受， 禀受这种气禀的人，必是伟大的敎育家，在文化史上必可留下万世不灭的 奇迹。这种地理气概之大，与出圣人总统的地理，并驾齐驱，因这种三百六十度的圆周式的地理，是出大敎育家的地理格局，唯有这种正禀，得天独厚，文思超人。真可说是民族最优秀的人物，唯有他们才能发掘民族文化的宝藏，唯有他们才有特权继承先圣先贤留下的精神遗产，以良知良能 推动民族文化，这样才对得起国家民族的赐予，才对得起得天独厚的禀赋。

【荫生医学家的风水】

关于出 医学家最征验的格局，有两种不同的现象：

㈠龙是芍药的格局

何谓芍药枝的龙呢？芍药枝的龙是枝脚长短不称，边长边短，短边另 有长枝缠护，互相绕抱，眷恋环顾，脉穿心出，以其枝脚里有一种好像芍药叶的形状的小枝，这些小枝看起来恰似「葫芦」，阴阳家以这种龙是大医师禀受上格，亦即禀受这种气禀的人必为名医，故称之为芍药枝。

穴前有葫芦山

堪舆宗师曾文迪公说：「葫芦山现，名医辈出」。「葫芦山」这个怪 要创物是出名医特别的特征，古来一般名医的祖坟前面都是有此「葫芦山」的 ，「葫芦山」不论生在来龙过脉处或穴前或是左右，祇要一眼看去，很明 显的地方，及状极秀丽坚固圆净便是正格，必出名医而无疑义，笔者看的很多，百勘百验，万无一失，君若不信，请到坟头征验便知道了。

【荫生外交官的风水】

出生外交家的祖坟，第一个特征是曜气或称曜星。杨公在他的名著都天宝照经里说：「寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归，前朝旗鼓马相应， 下后离乡着紫衣」。曾文迪公亦说：「生曜生官，王谢之贵可期」、，又说 :「穴朝旗鼓出使马，威武镇边疆。」曜气有凌人之象，旗鼓有振天蔽地之象，天马有神速之效，有此三者，必出胜任愉快的外交官，且能在国外为友邦所尊重，为国人所崇敬的，更能为国家争权益。

【荫生企业家的风水】

企业家在阴阳学上的禀受，亦有一种特别的地灵气禀，这个气禀是内方外圆的，他们的祖坟大多数均在山脚下，不高不低处，一眼看去四势紧凑，方圆形象的山罗列穴前，水口狭窄，束气清真，龙虎比和，穴星端正 ，正葬受气。

阴阳学上演泽的情形，形象的罗列，是各种事业的标记，案外的山现出什么样的象就干什么样的事业，譬如穴前有可爱的清水潺泼海水如碧，江河如带，朝拜的山，森森玉立，环顾眷恋，那最可贵最可爱 的最有情最接近的山水，就决定了禀赋人性后天事业的途径，土木、矿冶 、工业、造船等等志趣，人生各有志趣，职业随着志趣的不同有着各 种各样，如工业家、矿冶家、工程师等不同的职业，水口狭窄束气清真， 龙虎比和，主生人善交际，得人和，四方人心归附，如有这种气禀的人，他的成就是有相当可观的，他富有事业心责任感，他的贵任感很重，他能发挥人类最高的天才，尽毕生的精力为事业计划，他做事最周到最圆满最 精细、深谋远虑、眼光远大、胸襟阔大、任劳任怨、废寝忘餐，为国民为自己去发展事业。

【荫生华侨的风水】

阴阳家对于这种宝贵的格局布极其珍惜，笔者为向一般羡慕华侨而欲自己儿女也做一个名振中外的华侨起见，特别揭开华侨成功格 局的秘密，使大家了解清楚，尽量取用，或者于国于民也有一点小小的贡献。兹将华侨格的特征，略述于次：

曜气

何谓曜气？尽龙的左右，往往龙虎都生曜气，向外反张，宛如砂之飞 走者，此是真气有余，直冲上前，而余气带转，如人当风振臂，衣袖飘扬 ，反向后面，真龙正穴，则谓之曜气，龙虎分飞，非其病也，因真龙行急 ，龙虎之相随亦急，急着两砂之末，乘势逆回，有似分飞，正是真龙灵气发霞之象，故主予孙他乡发达，即所谓离乡砂也。禀受此种气禀的人必远去他国为华侨，并且必富必贵。亦即华侨定须禀受此种祖坟的气禀的。这是一个不可踰越的铁则。堪舆宗师杨公 说：「寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归，前朝旗鼓马相应，下后离乡着 紫衣」，盖谓此也。这种格局与荫生外交官的相同。

㈡天马和兽星

天马者言其速也，有踊跃奔腾，远行天下之象。兽星者，这其形似狮虎象豹之类是也，以其有随处为家，随处生活之象，砂既如此，则人事 亦自应之。曾文迪仙公说：「穴前有天马，富贵他乡发。」曾公又说：「 兽星若然头向外，他乡富贵人不知。」这真是他毕生宝贵经验的结晶。

【荫生公安警察的风水】

穴生官鬼兽曜

官鬼兽曜乃山川秀气所钟，灵气既钟，所以毓秀最快，故凡有官鬼兽 曜之地必出大贵，然官鬼兽曜各有所应，官星乃近案背后抱出之余气，亦即龙气有余之表现和证佐，有官星必出廉正之官，鬼星乃是穴后左右两臂 反生护穴或穴后正出托穴之砂，此亦龙真穴的之地乃有，有鬼乐之地必出 精明果断，烛奸察盗之官，且多为宪警之官吏，禀受这种气禀的人，特别要创机警灵敏，真是神不知鬼不觉的，以其情既似鬼，生于穴后，具人事亦自 然应之，宪警常使莠民头痛，竟至匿迹销声，就是这个缘故。兽星乃是罗 城内之罗星，其形多似猛兽，威武尊严，有此兽星之地，必出体貌魁梧， 精神百倍之人，且必贵显。曜星乃是龙虎左右之逆回砂，亦即灵气之发露 ，禀受曜气的人，贵而有名，最能忠于职守，建立功勋。

㈡气旺土肥

何谓气旺土肥？个字中抽，起起伏起，重重迭迭，头罗奔腾而来，有如万马奔驰之势，万天不当之勇，忽然剥换，化石成土，尖圆 方正，入首气壮，形如盖，土色滋润，红黄五色，土为气之母，土肥则 气壮，气壮必土肥，故日气壮土肥，气壮土肥之穴，出人身体壮健，敢做 敢为，处事公正敏捷，故为宪警之特别禀受，亦即宪警官必禀受这种气壮土肥的地理的，才能成功伟大的宪警官，名留史册。

【荫生慈善家的风水】

我们应当对可荫生慈善家的龙穴地灵，要特别珍惜，不要自私据为己有，最好提供众用，如是阳宅地，就用来建造大厦屋群，一栋二楝，九十 栋，或数十楝。如是属于阴居地的龙穴地理，即用以建设公墓及灵骨大厦 ，使很多人取用，俾荫生很多的慈善家，无形中可以改善社会风气，自然 会减少凶恶歹徒，君子道长，小人道消，晋于国泰民安的社会，所以，荫 生慈善家的龙穴地理，是极为珍贵的。

各位可以放眼纵观社会各种善恶情况及其因果关系，凡是发富发贵的 人，如能慈心为怀，事事以善为出发点，悯贫恤困，救贫救苦，做官不欺 良民，做生意童叟无欺，不骗不诈，不存歹心，绝不恶性倒闭，多行善德 ，多做公益，这类的富贵人物，不仅自己一生荣华富贵，平安善终，子孙也必昌吉，世代荣昌，此种实例，不知凡几，故世界社会上的富贵者，肯做慈善公益，其故即在于此也。

也有不少的人，从政做了大官，权势在手，时常贪污害人，欺凌善，做生意的，发了财后更贪，空头支票满天飞，存心诈骗，或把资金掏空 ，然后宣布恶性倒闭，此类的人，多不善终，或夭寿，或恶疾上身，久治 不愈，或凶死恶亡，自发自败，或子孙凋零，不一而足，一人行恶，十人 学之，社会不得安宁。恶人如此，善人如彼，善恶分明，是知阴生慈善家 的龙穴地灵，是十分宝贵的，所以，我对可荫慈善家的富贵龙穴地灵，要 特别珍惜之也。

【荫生商业家的风水】

今将荫生商业巨子地理格局的气禀提出来向各位谈谈，并作海内外贤达研究阴阳学的参考。一般的气禀不拘五行和定局，也不拘高低的 结作.，首要的条件是正葬，次为秀拔特达，再次为四势必归或山环水抱，

而商业家特别的禀受是「仓库山连连」，这个仓库山、有龙上仓库，或水 口仓库、穴前仓库等，穴前仓库山，就必左仓右库，且要一眼可以收礼的地方，形极秀丽坚固圆净方正而面朝穴为佳，仓库山愈多力量愈大，富贵越大，我国的春秋时期两个大商业巨子，富堪敌国，他们的祖坟祖祠不仅龙带仓库，并且穴前左右仓库山甚多，大小不一、丰肥秀丽、圆净方正、 环绕穴场、陶朱二人禀受了这种气禀，所以能经商致富，结果，富堪敌国，唐朝的大阴阳家杨箱松说：「带仓带库、陶朱之富可期」是也。还有一个特别的气禀，就是水要还抱，或有环佩数钱之声，咚咚洞洞响而耳 亮，若得这种声响之水朝穴，必出商业巨子而无疑义。

不过做生意，容易施诈而损德，尤其在现今的社会，多以股份公司为 店头，招募许多股东，集资经营，发行股票，事业发展，生意做大了，发 了大财，便有许多分店(即子公司)，吸取许多资金，歹心贪得的人，便出歹主意、造假帐，利益输送，把资金掏空，即发生倒闭，为害不知多少人，使人血本无归，这种歹恶行为，结果不好，会受到因果报应，夭寿或 凶死恶亡，或怪病不愈，受苦到死，或报在妻妾，或子孙调零，不一而足 ，愼之矣。

【荫生电影明星(戏剧家歌星同) 的风水】

明星们是发掘历史文化的功臣，宣扬民族文化的战士，对于国家民族的贡献，和敎育家、立监委员、新闻记者们是分不出高下来的。那么明星们在阴阳学上的气禀究竟如何？荫生此类人才的地理是怎么样的？

依据笔者数十年的经验，荫生明星们的地理是荫生立监委员敎育家和第一夫人三者的渗合起来的，亦可说三者的地理格局大同小异，这是很难分别清楚的 ，出生明星的地理不仅有温文尔雅及一百八十度半圆形的堂局并且必是龙 带妆台峡、穴要有蛾眉山、或曲水环抱、吉气聚蓄，所以说是立监委员、 敎育家、第一夫人三者之地理的复合体，不过这与那三者不同的地方即蛾眉山略带斜形，一百八十度半圆形的堂局亦较散漫一点，妆台峡亦都显斜形，所以不能荫生敎育家或第一夫人，而出生明星。

因为荫生明星们的地理中的贵器，如蛾眉案、妆台峡、略成斜形，所以他们的婚姻及子女都比较不如理想，但是这也不是问题，可以做生基，或在住宅上补救，就可人生美满了。

【荫生佛道仙真的风水】

凡是荫生佛道的风水，最要紧的，要有仙桥。所谓「仙桥」，就是或远或近 ，前有一山，紧跟着后又有一山，里面抽出宛如平桥似的过脉。换一句话 说，便活像一个工字似的形状。这种过脉，越多越好。离穴近，荫也近， 离穴远，荫也远。凡是洞天福地，名山古剎，这种「仙桥」，大概造物主 ，或多或少，总是预先给安排好了的。其次，要有「仙堂」，堪舆学上本 来没有什么「仙堂」，且为的是便于说明起见，所以我就特别给他起了这 么一个名词。所谓「仙堂」，就是穴场结在特达尊严的高山上头，一眼看 去，万山重迭，所形成前面的明堂，却异常宽旷，异常团聚，下面远远近近，大大小小的山儿，又都很虔诚的，好像一起向着穴场来参拜似的。具有这种堂局的，不管阴居阳宅，佛寺道观，荫出来的人，迟早总少不了成仙成佛的。又如穴居高处，有朝大海汪洋，一望无际，海阔天空，只见海水来朝，这真是无上格局。

再者，要有「仙峰」，无论是前朝，或是后坐 ，左右夹耳的山峰，都天生成了一种道骨仙风，佩着r仙带」「仙裳」， 执着「仙幢」「佛旛」，飘飘然的，好像一群仙佛似的，辉映穴场，这种仙山运管到了的时候，足以荫生仙佛，也荫生聪敏才子福寿官贵人物 及总统和院长级的大贵人物，我敢说是「断断无疑的。」最后，要有「仙界贵器」。前后左右，或正脉，或缠护，带了或成了「仙鼓」、「仙钟」 、「木鱼」、「清馨」等法界贵器。这种效力，虽然没有前几种那么大， 且山运管到的时候，却也可以阴生仙佛及聪敏才子官贵的。以上四种特征 ，同是一个穴场，养能够天然完全具备，当然最好，要不然，有两三种亦 可，甚至只要有「仙稿」龙地，一种也就够了。因为这四种当中，「仙稿 」的力量，是极具雄厚的，如有官星，就必有极品之贵了。

话虽这样说，可是，同一个穴场，特征相同，祸福迥异的，也有的是例子。这又是什么缘故呢？依我看来，要趋吉避凶，用长舍短，这就不能不讲究「三元九运」了。譬如同是「茅山」，同是「洞天福地」，然而， 当元的时候，可以荫生无数的「真人」、或「高官」，福寿双全，失令的 时候，相反的，便荫生着一些败坏道誉、用邪术讴世，以左道惑人的「野道士」了。即或不然，就是不荫生这一类的人，却使这福地惨遭天灾疫疠，或刀兵、水火之厄。或使道观里的人事不和、外力干扰，或者无形的， 使修道的人自己不能定静安虑得。我们知道..修持的人，最需要的是定静 、定静不下来，那就自然而然的夸了，还谈什么成仙成佛呢？

照「三元九运」的功夫来讲：无论多么好的名山，多么强的福地，到了翻运的时候， 总是要出岔子的。所以刚是精于「峦头」、「理气」，要不能把握和运用 「三元九运」的，还是知一昧二，偏而不全的「一曲之士。」我常常有这 么一个幻想，要有这么一个人，既擅长「峦头」「理气」，又能运用「三元九运」，立一个迈常伦的志向，穿起铁鞋来，踏遍全中国的名山古剎， 洞天福地，并且竖碑刊明某地一四六运当元，二五八运失令，使后世礼佛 慕道的人，得尽其「释地清修」的妙用，那就太合乎理想了，对于佛道供 献之大，简直是「无可比拟」了！可是，中国现代，精于「峦头」「理气 」的人，还是有的，但是，真能把握和运用「三元九运」的，除了极少数的一两个人以外，究竟还有谁呢？那我就不知道了。你要是再问我，那就是你了。

【荫生长寿的风水】

阴阳学上对于高寿的禀受是龙势特达独尊，天柱山高大肥满，南极星高透云霄。天柱山穴后之祖山也，从方位论，以西北乾方为佳，若天柱高耸，秀丽丰肥、圆净、荫出来的人一定寿高百岁，唐朝的大阴阳家杨救贫说：「天柱高而寿如彭祖」，这话真是不错。

南极星高秀亦主高寿，南极星是南离丁方，丁为六秀，若有高秀之山，则必出寿高之才子，而无疑义。这两种高寿的条件是很容易办别出来的，还有一种大家所不能辨的是葬乘生气，五行相生，这是要阴阳家才能知道的。

【荫生短命的风水】

在阴阳学上的禀受，也有一个不同的气禀：

㈠龙是退龙

何谓退龙始终大，龙低穴高，如舟上滩，而高下失等也。

㈡宾强主弱

宾强主弱者穴后祖山低小，四面客山高大逼穴，龙虎高压是也。

㈡      峰低

何谓文峰低？文峰者文笔峰也，巽辛二山为文星亦为六秀，巽在东南 ，辛在西方，若此二方低陷，则出人寿夭，如颜回三十二岁即死也。唐朝的大阴阳家杨救贫说：「文峰低而天颜回」诚宝贵经验所得之金石玉言也 。颜回乃孔子之弟子七十二贤中之大贤，天才卓绝，智慧超群，寿命不长 ，实堪惋惜。据大阴阳家杨筠松、曾文迪等先圣的考究，颜回的祖坟，巽辛二方低陷，文峰低陷所致，故发斯叹！

【荫生寡妇与鲧夫的风水】

笔者依照曾家祖传的秘诀及本人的经归纳成后面的二个定例：

阴X阴=阴²=孤阴——孤阴则不生，主出寡妇。

阳 X 阳=阳²=孤阳——孤阳则不长，主出鲧夫。

这二个定例的范围很广，包括了「五星、五行、理、气、象、形、阴 阳交媾，形而上之道，形而下之器等原理在内，明了了这些原理，自然就能解答这两个定例，唐朝的大阴阳吾先祖曾文迪公说：「一不能生， 生物必二，要合阴阳。」唐国师曾公安又说：「孤阴则不生，独阳则不长 。」杨公亦说：「阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门。」他们两 人说的话，都是对这两个定例的说明，不过他们不肯天机轻泄，没有列出定例就是了，其实他们早就有了这二个定例的含意。

【荫生贫愚的风水】

如阴阳学上从先天的禀受去探讨智愚，并且是从阴阳学 上地道气禀上去找根源，探讨因素的，这一点却为生物学、生理学和遗传 学上所没有注意到的，所以说根本上是两个问题。 、 阴阳家公认「骨能」和「位能」是相对的力量，父母遗体受到了氧化作用，从骨怜中发生电子，这种电子就称为「骨能」，这种电子的波长作 有规律性的活动，而又有一定的辐射目标，这种辐射作用就称为「位能」 、「骨能」中发生出来的电子和波长，完全成「位能」的度数辐射到他所 遗传的子孙，空间上是靠「以太」作传导的能媒、这好像电台的波长一样 为「位能」所连锁。「位能」的分动和停止是受「骨位」所支配，「骨能 」的能力消灭时，「位能」也随着消灭，所以有「骨能」才有「位能」，有「位能」便有「骨能」。阴阳家把人类在阴阳学上的遗传归纳为三个定律..

㈠相对律

父母遗体的「骨能」和「位能」在时间和空间有相对的存在。

㈡支配律

父母遗体的「位能」发射出辐射的力量，直接支配着遗传的子孙，作 各种适应性和创造性的活动。

㈢自灭律

父母遗体的「骨能」消灭时，「位能」亦停止辐射作用。

现象界中，万物均有根源，均有禀受，禀受某理必是某物，是某物必是禀受某理。朱熹：说：「天地间有理有气，理也者形而上之道也，生物之 本也，气也者形而下之器也、生物之具也。人之生必禀此理然后有性，必 禀此气然后有形。」先天的禀受是「因」，后天的性形是「果」。所以「 上智」是先天在阴阳学上禀受了「上智」的禀受，「下愚」是先天在阴阳学上禀受了「下愚」的地理的气禀。

「上智」「下愚」在阴阳学上的禀受是什么样的格局？笔者诚恳地报告给大家：

「上智」的人大家叫做天才，他在阴阳学上的禀受，他的祖坟(住宅 同)是两个不同的格局。

龙是生龙：何谓生龙？星峰磊落，枝脚活动，行度摆拽，自出身以来 ，个字中抽、辞楼下殿、穿帐过峡、蜂腰鹤膝、仓库旗鼓峰、文笔圭芴峰 、罗列峡中、缠护重重、迎送迭迭、忽大忽小、转东转西、一起一伏、左 闪右趋、或高或低、如鱼跃鸢飞、皆有生意是也。这种气势阴出来的人物 ，一定是聪明俊秀，智慧超群的。

明堂是大会明堂，何谓大会明堂？大会明堂是明堂宽广可容万马、水 口不容只舟、万山朝拱、万水归源、山明水秀、清而又长、秀峰迭出、曲 水之玄、山山朝归、水水回头、气势堂皇、美不胜收、若在穴场上岁望前 朝后护，如在舞台上看观众，百万人群，森森玉立，个个向我顾我，情意 绵绵，含情脉脉，假使有人把祖坟或住宅建在这种山水大会的龙穴上，荫 出来的子孙，一定是集思广益，大智大慧，超乎寻常的。

「下愚」在阴阳上的禀受，恰恰相反，龙是死龙，明堂是窒塞明堂。 何谓死龙？死龙者，星峰臃肿、枝脚直粗、飘飘散散、无分无合、无起无 伏、无咬无拾、如鳅如鳝、情同死物也。又何谓窒息明堂？窒息明堂是穴 低朝高，自朝穴场近处起山，层层闭塞，既逼窄又闭塞，生气不入、死气 重重、阴阳不交，这种山水荫生出来的人全无思想、白痴下愚、是「事所 必然，理有固然」的。

【荫生凶死恶亡的风水】

在传统风水上，对于卜宅葬坟，在风水上有二个问题，一个是凶死的地道，一个是善终的地道，今天我提出来和大家谈。

现象界中万物均有根源，均有阴阳襄受，有阴阳即有变化，有变化即 有生死，有生死即有始终，所以有生即有死，有死便有生，生死轮回，阴 阳之道也。一个人自生之后日渐长大至死亡，故生死乃人之常事，死是谁 都不能免的，文天祥说：.「人生自古谁无死」，不过死有凶死和善终之别 而已，善终是人类在社会为了建功立业，为大众服务、劳劳碌碌、辛辛苦 苦、流汗洒血、精力衰敞、神气耗竭、.以至于死，这种死是为善死，亦称 善终，是地道上新陈代谢自然的现象。凶死包括自杀、他杀、及不幸的恶 死，如火烧、水淹、恶病、蛇虎狂犬咬死等之死亡。凶死是一种不吉 祥的现象，对自己家庭，对国家都是一种损失，抱恨饮泣，是「悠悠苍天 ，曷其有极」的憾事。

天地间有阴阳二气，气的本身有清浊偏正，所以人亦有清正偏枝之不 同，种正则正，种偏则偏，种枯则枯，种清则清，种浊则浊，同样，种清 则不能浊，种浊则不能清，这种情形如同种豆必定得豆，种瓜必定得瓜一 样，因为先天的禀受是因，后天的生死是果，换言之，「祖坟住宅为因，生死为果」，如同人们养鸡生蛋，养鸡可视为因，生蛋可视为果，同样善 终和凶死的人禀受了善终和凶死的因，时间巧合了客观环境，自然使你善 终或凶死。因此阴阳家将阴阳变化，视为造化人生，赏罚祸福，凶吉贤愚 的依据。

据阴阳家的研究观察测知，凶死的人的禀受 与善终的人的禀受，截然不同，凶死的人的禀受，他的祖坟或住宅的气势 是凶恶的，杀气腾腾的，使人一观便感着畏惧和战栗。这一类的祖坟住宅 ，笔者看得很多，其主要的缺点是：

㈠来龙断折崩毁，龙势峻急。

㈡虎断折擎拳及水射。

㈢明堂陡鸿。

㈣山恶水恶，山带衙刀杀刀探头槌胸，崩洪断岩等等，不一而定。

种善则善，种恶则恶，顺生逆死，为自然法则，凶死的人，祖坟结作 ，定不能逃脱这个范畴的。相反的，善终人的祖坟上的气势是平和恬静的 、温文尔雅、悦人耳目，使人一看便感着愉快和可爱。其主要的优点是：

㈠来龙曲曲活动，枝脚撑拏，体格雄健，形势轩昂，力强势猛，饶有生 气。

㈡龙虎比和，眷恋环抱。

㈢明堂窝藏气聚，如同大堂暖阁。

㈣山明水秀，文峰迭迭，罗城重重，天柱高大，山环水抱，穴星端方， 一派祥和。

因为明堂窝藏，如同暖阁，荫生乐观的心性，因为山 明水秀，文峰迭迭，罗城重重，荫生聪明俊秀的灵性，因为天柱高大，穴星端方，荫出人品端正，寿高彭祖。

【荫生忠贞与奸逆的风水】

我们先把忠贞人物在地道上所禀受的格局，公诸于社会，俾便仁人孝子安葬亲骸时的采用，忠贞人物，亦就是忠臣孝子，他们的祖坟格局是龙 正穴正朝正及龙虎比和，山水清秀、光润亲切、眷恋环顾、谈龙谈穴、山山回头、水水归源、四维献瑞、宾主俱美。因为龙正穴正朝正荫出来公正 刚直的人，因为龙虎比和，山水清秀，光润亲切，眷恋环顾，护龙护穴， 荫出来的是温文尔雅的心性，对于国家富有爱护心和责任感，此等人物， 对国家是效忠的，一定是尽职的，「鞠躬尽痒，死而后已」的，文天祥说 :「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，忠臣的志在报国、志在救国。 这类忠臣是値得国人爱护，更値得国人敬仰的。

奸逆在阴阳学上的禀受恰恰相反，他们的祖坟格局是逆克格，穴星歪 斜，朝山斜飞，粗恶巉岩无情，背主伺主而逆主，龙虎反逆向外，败旗降 旗，退军旗峰朝穴。因为来龙逆克，荫出杀君父下犯上杀的人来，因为朝 山斜飞、粗恶无情，背主伺主而逼主，龙虎反逆向外，荫出冷酷背主篡夺 的心性，因为败旗降旗和退军旗峰朝穴，荫出贪生怕死、废弛职守的意念 人物来。这种胸怀和心性的人，元首若用他做辅助的话，不但不能精忠报 国，并且还要篡国卖国的。这种地理、阴阳家常常把它破了、毁了，也就 是除害的意思啊！

【荫生艺术家的风水】

艺术家在阴阳学的禀受，艺术家在阴阳学上禀受普遍一切 都与其他的禀受相同，其所特别的禀受是他们的住宅或祖坟上的山水当有 如下的情形(音乐、美术、雕刻、塑像家同此格局)。

㈠龙是生龙

何谓生龙？星峰磊落，枝脚活动，行动摆拽，自出身以来，一起一伏 ，左趋右内，活泼天真，变化无方，皆有生意是也。这种气脉荫生的人，能心常乐观，头脑清明，思想灵活，为人天真浪漫，做事 高明精细。

穴前山水清秀

四山秀丽光润，百美具备，一登穴场，简直美不胜收，胸襟为之大开 ，乐而忘返，更必曲水过堂，其他小水亦必枝枝屈曲秀媚注入穴前，如图 似画，妙不可言，形象的罗列是出生各种性的标记，案外之山现出什么样 的象就出生什么样的人(性)，譬如穴前有可爱的清水潺流，声如环佩如 注钢壹或海水如碧，朝拜的山亭亭玉立，或如一幅图画，那最可爱最有情 最接近的山水，就决定了人生后天性的特质，音乐、画画、雕刻、塑像；唯有这种山水荫出来的人，其性一定是爱好艺术的。

艺术家卓越的天才，极为常人所羡慕，一般好奇的人，每见他人会画 会唱会雕会塑，自己竟异想天开，想做艺术家，岂知废寝忘餐，任您怎样 下苦功毕竟是学不大成功的。要知道大艺术家是禀受了阴阳学上艺术的气 禀，是禀受了先天之因，乃有后天之性和果的，笔者今天特地揭开这个葫 芦，发掘这个秘密公诸大家，俾便现代的父母欲使自己的儿女成为艺术大 家的人，可以预先安排，使这种人才尽量「接种」则艺术家辈出矣。

【绝子孙的风水】

多子和无子既是地道的问题，那么，我们就先把地道的因果关系，提出来和大家研究。多子和无子是极端相对的，照阴阳家的研究则知多子在 阴阳学上的禀受是来龙护卫很多，穴前罗城层迭秀丽，明堂开阔，秀峰簇溪，山水环抱有情。少子或无子在阴阳学上禀受的是龙犯退龙、弱龙、或 龙身孤单枝脚偏枝，或山水孤单，或明堂逼窄，或山穷水尽，砂飞水走， 山粗水响，水破天心。杨公云：「一不能生，生物必两，要合阴阳」，所 以，少子的格局多为阴阳不能交媾所致，孤阳不生，独阴不长，阴阳相配，乃成造化，如以阴阳论，山属阴水属阳，是山水相配有阴阳，山静为阴 而动者为阳，水动为阳而静者是阴，是山水各有阴阳，阴来阳受，阳来阴受，是龙穴相配有阴阳，阴山取阳朝，阳山取阴对，是主宾相配有阴阳， 至于砂之边强边弱，水之忽明忽暗，莫非阴阳相对之象也。所以无子的气禀，从阴阳上观察测知为单象，换言之即孤阳或孤阴，这种情形好像馒头 放在桌子上，那个桌子在阴阳学上的名词叫做孤阳，馒头叫做孤阴，倘若为人子者把亲骸葬在山形似馒头，地平如桌面的地上，他的后代繁殖能力 是要断绝的。

阴阳学宗师杨救贫和先祖唐朝国师曾文迪二氏把多子和无子(少子同 )在阴阳学上的禀受，归纳五个定律，笔者为国家社会大众着想，尽量把世传之秘公开，特绿于后以供大家研究，杨曾二宗师是把「0」代阴、把「1」代阳。

⑴      多子律：0+1=01即阴+阳=阴阳

⑵      ⑵无子律：(甲)0X0=M即阴 ><阴=阴 (乙)lxl=12即阳X阳=阳(丙)oxo+l=o+l即阴+阳=阳？阳 (丁)lx 1+0=1+0即阳 X 阳+阴=阳+阴

第⑴ 律是阴加阳、为阴阳相见，雌雄交媾，故主多子之应。

第⑵律中 之(甲)和(乙)阴乘阴、阳乘阳为孤阴孤阳，主无子及寡妇鰊夫之应。第⑵律 中之(丙)阴乘阴加阳为阴盛阳衰，(丁)阳乘阳加阴为阳盛阴衰。阳盛阴衰或 阴盛阳衰，为交而不及阴阳失度。

中国自汉唐以前，先贤对于地道就有深切的研究，如晋朝的郭璞，唐朝的杨筠松、曾文迪、曾公安、廖瑀、卜则巍、宋代的张子微、吴景銮、 元朝的曾元山、曾尚文、明朝的国师刘伯温、曾义山(刘伯温老师)、曾尚义、徐试可等皆明地道，善主人纪，这些先圣，祇要观察人家风水就可 测知其家儿女的多寡，且可测知其儿女的心性，寿夭和事业的成败，可惜 到了民国以来，精通地道的人没有几人！

【荫生癫子的风水】

癫子在阴阳学上有一种特别禀受，就是山乱水顚倒，朝山歪斜飞舞， 水乱无情，龙势忤逆，这种山水荫生出来的人必定是疯痛而且不能治好。 笔者为着「国家民族社会安宁」特地把癫子在阴阳学上的格局揭开，公诸 于大家参考，以免建造住宅或安葬亲骸时误把种子下在沙漠荒岭上。癫子 在阴阳学上还有一种常人看不见的禀受就是阴阳悖逆，五行顚倒，前面说的是形气，这里说的是理气。杨公说：「阳从左边团团转，阴从右路转相 通，有人识得阴阳者，何悉大地不相逢，不识阴阳去安坟，福未到时祸先临。顚顚倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；识得阴阳两路行，富贵达京城.，不识阴阳两路行，万丈火坑深。」他又说：「关天关地 定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空。」所谓阴阳的顺逆 或悖逆，祇有阴阳家知道，能观察得来的。阴阳悖逆既为常人所不晓， 而五行顚倒亦是常人所不知的，五行顚倒，即是金木水火土五星顚倒。

五行顚倒便受克制，五行受克，便生祸咎，虽有结作，亦是美中不足，纵使富贵亦出癫子，是为人生之缺憾。

【荫生瞎子与哑子的风水】

在阴阳学上瞎子和哑子是各有一个不同的格局，他们的祖坟禀受了出生瞎子和哑子的气禀，所以就阴生瞎子和哑子的子孙，瞎子的祖坟一定是离方太高或闭塞或有恶山恶水，及印星破碎和天门闭塞，唯有这种山水荫 生的人必是瞎子。

哑子的祖坟是另一个禀受，禀受哑子的至要之原因，是龙脉气势短缩，葬口受损，水路反弓，达背了阴阳之理，所以有大富贵的穴地葬后虽然荫发大富大贵，但是达背了一元之理，因此，瞎子哑子相并而出，这种富贵家庭虽是有钱，可是却无法拿钱把他医好。出生瞎子唯子 跛子的的地理，笔者看的甚多，历历不爽，有的上代出生瞎哑跋子，祖坟经过改迁或修改以后，后代子孙聪明俊秀，不再瞎哑跋了。也有上代祖先个个耳聪目明，身体健全，经误葬亲骸于瞎哑跋子的地道上后，后代子孙便代代都出瞎哑跛的人了，这一种因果关系，可惜当局者迷，受害者自己不知道。要知道，现象界中万物均有根源，均有禀受，禀受某理必是某物 ，是某物必是禀受某理、先天禀受是因，后天的遭遇是果，譬如人们养鸡生蛋、养鸡是因，生蛋可视为果，同样瞎粗跛子的人，是禀受了瞎嚷跛子的因，时候到了自然出生瞎粗跋子。

【荫生乞丐与盗偷的风水】

乞丐与盗偷的根源是种因于先天在阴阳学上的禀受，是他们的住宅或祖坟没有阴阳交媾，山峰探头侧面斜飞、散漫等等，违反堪舆上吉利的原则的结果。

【荫生犯罪的风水】

认定其住宅或祖坟，必定山水斜飞、龙虎擎拳、探头侧面、掀裙舞袖、朝山巉岩无情，水反穿割 、山射是也。