广东清远市杨公古庙与杨公留题地

广东清远市杨公古庙与杨公留题地

广东清远市清新区白湾镇官衙村有一座杨公古庙,远望如一张泰山坐椅，椅上坐着一位慈祥的仙翁。杨公古庙始建于宋代,自宋代立庙以来，一直香火不断，历代官府与民间一直推崇备至，屡毁屡修。从庙前竖立的重修碑可知，最近一次大规模重修是在清朝光绪年间的1883年。

杨公庙在1958年大跃进期间被拆毁，1996年集资重建，立巽山泰卦，有诗文为记：雄山文庙乘巽风，犀牛饮水在乾中，牧童嬉戏成古迹，世人崇敬生杨公。

唐朝国师杨筠松，南下梅岭来广东，察看白湾旗山秀，地埋通宝考神童。

身为唐朝国师的杨筠松，为什么会来到清远白湾寻龙点穴？他与白湾有何渊源？ 在唐朝晚期，朝政日益腐败，沉重的苛捐杂税弄得民不聊生，农民领袖黄巢揭竿而起，四方响应。从者如云，义旗指处，所向披靡。唐僖宗广明元年（880年）十二月初五，黄巢起义大军占领潼关，攻克长安。杨筠松当时任紫光官禄大夫，相当于国家图书馆馆长，掌管国家的经书秘本。目睹朝廷的腐败，早就心存去意。适逢黄巢造反，早已淡泊名利、不恋权位的杨公趁机弃官而去，远离长安，遁入昆仑山，研究地理经文，一天夜里梦见九天玄女来神授他地理阴阳法，得法后为了验证地理堪與术的真假，从昆仑山自西北往东南走赶龙，沿着南干龙日行百里，走到了现时广东清远境内定居下来，在连州、阳山、清远一住十八载，走遍百粤之地，把地理龙穴写成题记，后人整理成《杨公记》一书。

在广东期间，杨公为了实验地理堪舆术，为平民百姓造葬，实践其以风水学术“济世救贫”的理念。

杨公来白湾“寻龙点穴”时，见白湾盆地四周地形奇妙，峰峦叠嶂，满床牙笏，行至旗山脚下巡视，只见左右龙蟠虎踞，前有龟星，后接蛇气，两水合襟，生成龟蛇相会之象。笏是封建社会官员面圣时所持象牙或竹木片制作的板子，用来记事。“满床牙笏”指地位煊赫，家中权贵极多，上朝所持板子叠放满满一床。

据说杨公正在赞叹此地风水，恰好遇见几个牧童在此用棍棒、石块搭屋子玩耍，便俯身问道：“尔等何为”？牧童答道：“建造庙堂”。杨公一愣，又问牧童：“我已在此地埋下了三个铜钱，尔等若能一次串起三个铜钱，就可在此建庙。”正说着，只见一个牧童用赶牛棒往下一插，果然串起三个铜钱。杨公感叹道：“此处真是地灵人杰，乃百姓之鸿福也。”此事一经传开，方圆百里之内，皆为震动，谓“救贫仙人”下凡白湾，为民解困，造福人间。于是，民间人士发起集资，在此地建庙纪念杨公，取名“杨公庙”。

碑记：杨公庙是唐代的宝贵文化遗产，始建于唐朝年间，为纪念堪舆家杨筠松，设庙以崇祭祀。杨公生于唐文宗太和八年（834年）甲寅年四月初八日戌时。十七岁登科入朝，官任金紫光大夫，职管琼林御库。四十五岁（875年），黄巢兵乱，侵占京城，杨公见势不妙，出于无奈，削发为僧，隐居山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。遂携御库秘籍，弃职云游天下，寄情于山水之间。于虔州遇曾文辿、廖伯禹、刘江东等，他们尊拜杨公为师。朝夕跟随，观览山水，寻龙觅脉，南下广东，探地脉之走向，得知地脉一分支由连州大东山至阳山大雾山起高祖，逶迤起伏，经狮子山、大木山、鹤子山到至公顶，三听顶、三官顶、重关顶、饭盖顶、一路曲折牵连，直往黄羌坪，现蛇形穿山而过，石山吐泥岭，直至庙址。再看庙下有矮小蛤形小泥墩-—大树墩。再看对面禾仓湾右侧有蛇形山脉来形成“两蛇抢蛤形”之地。杨公神迷情钟，留恋观赏，觉得正是风水宝地。

杨公在这山清水秀，峰峦叠嶂，左右龙盘虎踞的风水宝地而止步。此时有牧童数人，在此玩乐，拾石砌屋仔，杨公问哪牧童做什么？牧童随口而答曰：“造庙”，杨公即时在此埋下三枚铜钱说：“若你能一次把三枚铜钱穿起，就可在此建庙。”那牧童果然从心所欲，用竹枝棒一穿就把三个铜钱穿了起来，杨公即时答应牧童在此建庙，牧童把建庙的消息传开，四邻民众一呼百应，资金立集，建成一座雄伟壮丽的杨公庙。

峰峦叠嶂，满床牙笏，浩浩荡荡，如藏有百万兵将！杨公古庙附近有赖布衣留题的美女吹箫宝地。

杨公研究清远地区山水形峦，白湾一带星峰林立，九星形体应有尽有，验证总结出流星点穴法，在清远地区（连州阳山英德佛冈等地）写成了《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奧语》、《天玉经》、《都天宝照经》等一系列的地理经典著作。因此清远是杨公风水的发源地，（只是哪时还没有现在清远市，属于韶关市管）杨公在清远有几百个留题地，作品也几十个，留题地还有三成未有主。传说他后来隐居于江西省宁都县黄陂镇大石下村，为人卜地造福百姓，收徒授业，一生以其造葬风水造福人群无数。唐哀帝天祐三年岁次丙寅（公元906年）九月十四日，杨筠松仙逝于于都县梅江韩信峡，埋身于今江西省于都县车溪乡河边村八仙下棋又名犀牛下海太极穴，享年73岁。另说公是活到165岁，葬于江西杨公霸对面的群仙射箭穴。

杨公仙逝后，他的弟子前赴后继进入广东研究地理风水，重走杨公足迹，其中有名的是曾家女婿赖布衣,宋朝国师，内传有《广东龙穴万山图》，几百个留图地，还有一半没有福主。曾文迪与曾文辿也曾到过清远研究风水，内传有《广东地理钳记》。因内传杨曾赖在广东的留题地作品很多，曾子南也跟随他爷爷到广东实习，陈济棠的祖父坟就是曾子南爷爷造葬的。

曾文迪与曾文辿是什么关系呢？一说俩人是亲兄弟，另说曾文辿是曾文迪的后代！如果俩人是亲兄弟，应有记载曾文迪与曾文辿是杨公的徒弟，但经文资料有的写曾文迪是杨公的徒弟，有的写曾文辿是杨公的徒弟，因此曾文迪与曾文辿应是同一个人。古代的人有名有字有号，一个人会有几个名字的！如杨公名益，字叔茂，号筠松；在连州隐姓埋名研究地理风水时，又改名为杨蒲勳。

百度资料：

曾文迪， 为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第二。

俩人的父亲都不一样！可见后人随意编作！风水术敢编敢吹就有人信！

杨公的师父是谁？杨公风水术是九天玄女神授的阴阳法，杨公得九天玄女神授，曾子南得祖传的三元风水术，还要杨公在梦中传他法也是神授，地理风水术没有袓师爷的神授是很难知真假的！真传一句话，假传万卷书！凭想法写书创作太容易了！要验证真假太难！神正子的三元风水是谁传授的? 是杨曾仙师神授的！