地理冰海原序
噫嘻！悲哉！地理之道至今日卑鄙恶劣篾以加矣！杨公在唐时，其伪诀已有百廿家，千余年来，又不知增至几倍焉；各承师授，以讹传讹，不辨真伪，专尚口给，异乎己者攻之，胜於己者谤之，呜呼！世道衰微，莫此为甚！以其术行於一家，则殃及一家，行於一方，则殃及一方，甚至著书传世，殃及天下後世；可怜千叶宗枝，从此而斩。万代香烟，从此而绝。每念及此，不禁握拳透爪，囓齿穿龈矣！
余幼失怙恃，复值时难年荒，珥笔四方，为糊口计，凡有一技之长於己者，即为之请业请益焉。岁壬申，槖笔资江，得与罗君号芦笙者游。其人富而好礼，博览古今载籍，尤精於青乌之学，请师事之。寒暑八周，得受大道衣钵。用是遍覆天下古今名墓，细考其兴败之由。十七年来，丝毫不爽。蒋公曰：「不笑不言三尺土，掌管祸福急如火」。先贤之言，岂欺我哉？
余高祖文良公以地理受赏於 圣祖仁皇帝。当时皇陵，皆属点定；余於此道，不得之於祖传，而得之於师授，失而复得，岂非天欤？敢不精益求精，继起先人，开示後学，为有志於斯道者之嚆矢耶！
耶窃见今时地理之学，於形势所尚者，廖金精之九星，所谓燥火摆荡、凹脑天财之类；否则，张白云之五星，金生水、木生火则吉，木见金、水见土则凶之类。最陋者「喝形点穴」一家，如虎形下王字，狮形下球，龟形下鼻，凤形下翼之类；种种丑恶，令人喷饭，此形势之背谬也。於理气所尚者，辰戌丑未呼为四大水口，所谓「乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰」也；也有以乾亥壬十二红字，呼为阳山阳向，挨星向左顺挨；子癸丑十二黑字，呼为阴山阴向，挨星向右逆挨，天元挨天元，地元挨地元，人元挨人元，一一挨去，称为杨公真诀者。有以左水到右，当立阳向；右水到左，当立阴向者。有以天元兼人元谓之顺子，地元谓之逆子，天元可兼人元，人元不能兼天元，取父母可兼子息之义；若地元则不能兼天元，即天元亦不能兼地元者。有以贪狼子癸与甲申，未出壬卯乙巨门，在对宫经四位起贪狼，谓之水上挨星者；有以庚丁坤上是黄泉，坎龙坤兔震山猴，呼为黄泉八煞，并以「乙向巽流清富贵，坤丁终是万斯箱」，呼为救贫黄泉者。有以水从生旺方来，死绝方去，如亥卯未成三合，分顺逆八局者；有以翻卦掌，中起中落、弦起弦落、辅弼同宫，谓之八宫掌诀，用穿山透地分金，以乾坤艮巽属木，辰戌丑未属金，天地人三盘为消砂收水立向者。有以先天对待立体之卦，妄作後天元空致用之卦，硬将六十四卦分布二十四山者。此又理气之妄诞也。
以上形势理气，种种伪术，惑世殃民，拐钱求食，直令死者屍骸难存，生者死亡相继。不畏天诛，不畏地灭，不畏神呵，不畏鬼责，余已预卜其天网恢恢，疏而不漏，将来其祸必及於己身，且必及於己之子孙，冤冤相报於无穷也。
昔桓公对管仲曰：「仲父但教我以善，而不教我以不善，我又知善之所以为善哉」！余师其意，今将师授秘诀绘图立说，复将伪诀一一指出，俾世之有志於求地以葬亲者，不为庸奴所愚弄。则父母之体骨可保，子孙之富贵可期。余於此道推己及人，不敢多让！客有从旁者，曰：「子今将形势理气人所共习、世所共尚者，概指为非，又安知世人不以子之道为非耶」？余起而大呼曰：「夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海！是书一出，但愿有缘者见而信之，遵而行之，大地阳春及早收拾；任使狂妄之徒骂我、打我、笑我、杀我，吾亦有所不计也」。是为序！
五劝
地理之学，首贵读书，非读书则不能穷理；若於理有未穷，故其知有不尽，请以读书为第一劝。
地理之学固贵读书，然地理之书，汗牛充栋，曰管郭，曰杨曾，半属伪造；除葬书、疑龙、撼龙、地理辨正、直解、天元五歌四书外，悉是伪书。有志於斯道者，请以读此四部书为第二劝。
地理之学，贵得明师指示，退之有言，古之学者必有师，师者所以传道、授业解惑也，不然补风捉影，茫无着落；请以得明师指示为第三劝。
地理之学，贵得明师，尤贵得益友，古人云：「独学无友，孤陋寡闻；尺有所短，寸有所长，共相问难，其道光大」。请以得益友相问难为第四劝。
地理之学，贵有恒心，一暴十寒，得不偿失，日月如流，白首无成，徒自悲叹，虽悔莫追，念兹在兹，分阴是惜；至於用力之久，一旦豁然贯通，请以自强不息为第五劝。
地理之学，首贵读书，非读书则不能穷理；若於理有未穷，故其知有不尽，请以读书为第一劝。
地理之学固贵读书，然地理之书，汗牛充栋，曰管郭，曰杨曾，半属伪造；除葬书、疑龙、撼龙、地理辨正、直解、天元五歌四书外，悉是伪书。有志於斯道者，请以读此四部书为第二劝。
地理之学，贵得明师指示，退之有言，古之学者必有师，师者所以传道、授业解惑也，不然补风捉影，茫无着落；请以得明师指示为第三劝。
地理之学，贵得明师，尤贵得益友，古人云：「独学无友，孤陋寡闻；尺有所短，寸有所长，共相问难，其道光大」。请以得益友相问难为第四劝。
地理之学，贵有恒心，一暴十寒，得不偿失，日月如流，白首无成，徒自悲叹，虽悔莫追，念兹在兹，分阴是惜；至於用力之久，一旦豁然贯通，请以自强不息为第五劝。
五不可轻传
学地理者恐无天资，然天份过人者每多自误。未经师授，以为莫须有之事，漠然视之；既得师传，又以为太易而轻忽之，甚至逞横扫之笔，任意着作，遗祸千古，如荆公用周礼而乱宋，不可轻传一也。
学地理者，既患聪明误用，尤患资质愚鲁；天下事有常必有变，如形势中之陵古变迁，水草更易；理气中物换星移，抽爻换象，不能推测所以然之故，但守一成不变之呆法，自误误人，如赵恬读父书而丧师，不可轻传二也。
学地理者，必将义利二字勘得透彻，若遇忠孝廉洁之人，家道贫寒，不能得地以葬亲者，须当推诚相告，为之点地葬亲，事後分文不受。所谓休戚相关，庶不虚生人世；若一味惟利是图，不辨贤与不肖，但得多金，即为之点地，窃恐人力不能胜天，徒召祸咎而已。古人於义利二字，呼为人鬼关头，若遇此辈，不可轻传三也。
学地理者，贵在立品。倘遇无事不为，无钱不要之人，纵以白璧十双，黄金百斤为篑，恐遭天谴，不可轻传四也。
学地理者，贵在忠恕为怀，若其人平日刚愎自用、武断乡曲，以致众叛亲离，乡闾不齿，令人敢怒不敢言，於是挟重资以求其道，意在得诀後，一则为己身及子孙立富贵之基，再则借其术以害其宗族乡党。倘轻传之，如虎生翼，其害不可胜言。有干造物之忌，不可轻传五也。
学地理者恐无天资，然天份过人者每多自误。未经师授，以为莫须有之事，漠然视之；既得师传，又以为太易而轻忽之，甚至逞横扫之笔，任意着作，遗祸千古，如荆公用周礼而乱宋，不可轻传一也。
学地理者，既患聪明误用，尤患资质愚鲁；天下事有常必有变，如形势中之陵古变迁，水草更易；理气中物换星移，抽爻换象，不能推测所以然之故，但守一成不变之呆法，自误误人，如赵恬读父书而丧师，不可轻传二也。
学地理者，必将义利二字勘得透彻，若遇忠孝廉洁之人，家道贫寒，不能得地以葬亲者，须当推诚相告，为之点地葬亲，事後分文不受。所谓休戚相关，庶不虚生人世；若一味惟利是图，不辨贤与不肖，但得多金，即为之点地，窃恐人力不能胜天，徒召祸咎而已。古人於义利二字，呼为人鬼关头，若遇此辈，不可轻传三也。
学地理者，贵在立品。倘遇无事不为，无钱不要之人，纵以白璧十双，黄金百斤为篑，恐遭天谴，不可轻传四也。
学地理者，贵在忠恕为怀，若其人平日刚愎自用、武断乡曲，以致众叛亲离，乡闾不齿，令人敢怒不敢言，於是挟重资以求其道，意在得诀後，一则为己身及子孙立富贵之基，再则借其术以害其宗族乡党。倘轻传之，如虎生翼，其害不可胜言。有干造物之忌，不可轻传五也。
三大误
高守中曰：地理之学，虽有杨筠松、曾公安、蒋平阶、章仲山四先生，披肝露胆，阐发精微，大声疾呼，欲启後人聋聩，无如世之习地理者，既非聪明特达之资，又乏明师指示，以致捕风捉影，终身了无所得。呜呼！此道千余年来，皆为长夜。细揆其故，其误有三：
一则先天阴阳对待立体之卦，误认为後天元空往来致用之卦。
二则以认山龙之法，误认为水龙之法。
三则以理气之龙，误认为形势之龙。
吾今将三大误指出，复将界限分清，使後之学者，知为体者不可以用言，为用者不可以体言；山有山之用法，水有水之用法，形势之龙，自有山洋可辨，理气之龙须凭消长而推。永为暗室之明灯，渡人之宝筏。后之学者，尚其勉之。
基础部分
先天数五行方位图
经曰一六共宗，二七同道，三八为朋
分爻入用元机诀
子午卯酉 四正之天元 乾坤艮巽 四隅之天元
乙辛丁癸 四正之人元 寅申巳亥 四隅之地元
甲庚丙壬 四正之地元 辰戍丑未 四隅之地元
其法以二十四爻定这天地人三卦，每卦得八爻。高守中曰所谓一卦清纯，即此三卦之妙用也，但其中有阴阳相见者，有阴阳相乘者，学者苟能融会全书之旨自能知之无待守中之饶舌也。
龙合向向合水图
图即子山午向乾入首巽水口
高守中曰龙合向向水一诀乃挨星秘诀，师师相传，口口相授者。非孝廉洁之士不许与闻。
所谓雌雄交媾大阴阳，月窟天根卦内藏。此是乾坤造化本，会时便号法中王此也。所谓地画八卦谁能会，山与水相对，此也。所谓水对三叉细认踪，细察血脉认来龙。此也。
三般卦分合图
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天元
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坎
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一
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上元
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人元
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坤
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上元
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地元
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震
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上元
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巽
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四
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中元
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中
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中元
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乾
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中元
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|||
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兑
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七
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下元
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艮
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下元
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离
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下元
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高守中曰：三般卦诀历代明师秘密宝藏不敢轻泄。蒋公所谓古今来知此者数人而已。阴阳往来盈虚消长皆从此出。所谓欲求富贵三般卦，出卦家贫乏此也。所谓天地父母三般卦，时师未曾话。元空大卦神仙说，本是此经诀。不识宗枝乱传，开口莫胡言。还不信此经文，但覆古人坟，此也。
东西两卦图
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上元天元
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东 坎坤震巽
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西 乾兑艮离
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上元人元
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东 坤震巽乾
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西 兑艮离坎
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上元地元
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东 震巽乾兑
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西 艮离坎坤
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高守中曰：蒋公云四吉四凶分顺逆，父母二卦颠倒轮。指此东西二卦 而言。此二卦变动不居周流六虚。阳可作阴，阴可作阳。非一二三四为东四卦，六七八九为西四卦。万古不变之呆法也。学者此关一破，头头是道。活泼天机见矣。所谓分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪此也。
体用兼收图（即先后天全图）
此图与后天合向向合水图相表里，诚能两图会参法门广大矣。
口诀
乾六离九是朝宗，坤二坎一脉合通。天三地八为朋友，天七地四气相从。离九来龙穴定震，巽龙入脉要坤宫。坎水来时至兑，源出地八到六宫。后天来龙先天向，生成催照互相融。
守中再曰：学者将“后天来龙先天向”七字行住坐卧念兹在兹。直到水穷山尽定然柳暗花明，必曰守中尔真苦心人也。吾师乎吾师乎。
口诀中秘诀
巽坤离向巽坤离，山水龙神个个齐。乾震坎兮乾震坎，一家骨肉一家宜。卦分兑艮为三合，两个东兮两个西。此是云阳亲口诀，勿庸滥授泄天机。
高守中曰：此诀借先天卦位，暗指后天运，使人不易测识耳。先天之巽坤离即后天坤坎震。所谓上元一二三也。向巽坤离者当一二三运之时。自有合时之龙，合时之向，合时之水。与巽坤离相配合，用得合法。则龙向水合成一家所谓个个齐也。此诀与体用兼收图同中有异，急宜分清不相假借也。
北斗七星打劫图
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辰巽巳
戍乾亥
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丙午丁
未坤申
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未坤申
辰巽巳
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甲卯乙
帝出乎震
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一运
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庚酉辛
丙午丁
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丑艮寅
壬子癸
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壬子癸
甲卯乙
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戍乾亥
丑艮寅
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所谓天机妙诀。本不同八卦只有一卦通。乾坤艮巽居保位，乙辛丁癸落何宫。甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢。此即所谓倒排父母荫龙位，山向同流水此也。
高守中曰：七星打劫民三般卦图相为经纬者也。即古今禅代推移，治乱兴亡，悉本乎此。杨公曰“历代侯王皆禁断，现今隐出在江东中”，特小用之者耳。学者倘能融会十二图之奥旨。所谓钳钟在手，造化由心，何难步武杨曾齐名管郭。倘得诀后任性妄为，恐遭天诛，恐遭雷殛。非余轻传之过，是自取其咎也。
所谓虽始一用，实首震。此诀也。所谓甲庚壬丙是阳位，有时占阴不唤阳，乙辛丁癸是阴位，有时占阳即唤阳此也。所谓不知变易但知不易，九星八卦皆空，不识三般，那识两片。凡属五行尽错此也。
阴阳消长图
运数式
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巽二十七
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坎二十八
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艮二十九
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坤三十
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乾二十三
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兑二十四
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离二十五
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震二十六
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巽十九
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坎二十
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艮二十一
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坤二十二
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乾十五
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兑十六
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离十七
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震十八
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此如先天之法，叠成方圆，而左右旋转，以成洛书之数。然未经运行之初，脉络未通。数尚不均，虽每对四十五数及斜角每纵横得九十数。而每方四隅，反各行多寡不齐。惟依后图，左旋右旋以后其数乃始，后得均平。
后天八卦原始
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坎十二
兑十三
兑
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巽十一
乾十二
乾二
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乾七
巽六
巽十六
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艮十三
离十四
离四
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兑八
坎七
坎十七
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坤十四
震十五
震五
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震十
坤九
坤十九
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离九
艮八
艮十八
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此用二起乾者，承上图中生之。乾为二兑为三离为四，相次而行也。以二十一数为对，则不得不以十九对二，而十十一为虚数也，余见性反说。
此即河图一六二七之义。外层太阴太阳八卦，中层少阴少阳八卦，内层则中数所生之乾坤六子，自此以后，即成后天之八卦矣。
六法部分
九星原始（青囊奥语）
坤壬乙巨门出，艮丙辛，位位是破军。子卯未，宫中禄存位。午酉丑，右弼七八九。甲癸申，贪狼一路行。寅丁庚，依例作辅星。戍巽巳，文曲古连次。辰乾亥，武曲因则派。
右八语。今奥语中只载四语，世谓蒋氏所私，不欲示人者。按此只交易之理。中间微有主爻宣露而已。蒋氏既己深造其微。则此理幽元深遂。不知几许，此是又何足秘惜。为此举者。必后世术居奇忘利之徒也。
又先天艮兑二宫，误将乾巽二字倒置。今并改正。以卦画考之乾以阴位亦为阳宜为武曲。巽以阳位亦阴宜为文曲。故后图以武列乾位文列巽位。
九星所属歌
震贪巽辅两隅分，艮巨门兮兑破军。离巳中央为右弼，即知坎戍禄存星。地理取通山泽气，山泽通气是乾坤。阳尽乾刚为武曲，阴皆坤顺乃文明。
变爻例歌
变卦先看主爻位，主爻不变逐爻轮。主变即从对宫卦。三爻脱尽看星辰。惟有乾坤爻是主，六爻六子派均匀。
先天八卦变为九星
山龙考
地无美恶，生气为珍。生气何恁，恁以交媾。顾山泽之相与，可以溯流逝而其所归。若大块坚凝，虽枝于脉络别，趋向井然。又安能启漠漠者而察其 孕之迹，虽然迹不可寻也，其情则可见。情者何，眷恋注视之意而己。元鹤相顾而成，胎鲛 同游而产子。其道若一。第所谓眷恋注视者。必察其真有阴阳夫妇配偶之实，而后为的非如相变头者。但云环顾拱揖而止也。凡卦自经交易变化以后，二十四山均无乾坤。
后天乾坤即金龙之天地两卦。又有待于六子之交而后孕育。大以成大，小以成小。各视其地。此篇寻山龙脉络之交媾皆为钟毓金龙地步，非世间格龙者，欲其暧之说也。
幸三男三女各有配偶，雌者必求其雄，雄者必求其雌而不乱。无论何元何向是真言穴。其龙必兑艮丙辛向艮坤壬乙，离午酉丑向坎子卯未，巽庚丁寅向震甲癸申，俱以入首一节求之。而后其次，经云看龙要看龙到头是也，宝照经云但看出身一路脉，到头要分木土金。木贪狼尖峰长者，土巨门方正者，金武曲状如覆钟者，此皆结顶之象。
又从分水脉脊处，便把罗经照出路。节节同行过峡真，前去必定有好处。同行过峡者，不必一向到底也。如过峡由壬趋丙，龙身转折，又自坤而向艮。跌落时又作辛山乙向之穴。是坤壬乙之龙作艮丙辛之穴。转折不乱，其砂水朝拱不问而知吉也。
此篇因交易之法。本无传闻而青囊奥语。又划四六两宫为文武二曲。以是业蒋盘者，不知奥语山龙由来之故。其于四六两宫无处寻觅，遂以辰山必申子辰，而以寅午戍为来龙，巽山必巽庚癸，而以乾甲丁为来龙。外此，亦有避双山五行之名，而泛云用艮离入巽者。差错不仅径庭，而直有云壤之别。今俱改正为歌于左。按山龙所以然之故，即前交易之理。如壬山丙向是坤上爻与乾上爻相交，而为艮。艮上爻之阳实从丙来，丙为破军属兑卦，系艮之妻。其行龙趋走时，见夫所在未有不回头顾望者，坤壬乙皆艮，故以艮丙辛为一家骨肉也。
二十四山龙脉总歌
坤壬乙用艮丙辛，艮巨山龙换破军。子卯未和午酉丑，填离取坎各相生。辅贪本是真夫妇，寅共庚丁甲庚癸申。唯有少男并少女，不寻武曲不寻文。辰用巨门辛艮丙，若从戍字勿兼辛。戍是破军壬坤乙。从辰莫使乙来侵。乾宫应用贪狼脉，（甲癸申）巽上宜从左辅生。（庚丁寅）若问亥宫子卯未，巳宫午酉丑同抡。寻到四星卦主位，回龙顾祖穴尤真。
贪辅以初为主，禄弼以中为主。顾祖者，乾龙巽穴，巽龙乾穴，巳龙亥穴，亥龙巳穴之类。
先审金龙定主向，次从对面问来因。（江南龙来江北望也）初对初爻二对二，三位阴阳配合均。
二十四山格龙之图
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壬
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子
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癸
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丑
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艮
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寅
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甲
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卯
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乙
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辰
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巽
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巳
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得乾上爻变为艮
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得乾中爻变为坎
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得乾初爻变为震
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得巽上爻变为离
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得巽中爻变为兑
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得巽主爻变为巽
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得坎上爻变为震
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得坎主爻变为坎
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得坎初爻变为艮
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得艮主爻变为艮
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得艮中爻变为震
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得艮初爻变为坎
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破
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弼
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辅
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禄
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巨
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贪
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辅
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弼
|
破
|
破
|
辅
|
弼
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卦对兑来龙用破军
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卦对离来龙用右弼
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卦对巽来龙用左辅
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卦对坎来龙用禄存
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卦对艮来龙用巨门
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卦对震来龙用贪狼
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卦对巽来龙用左辅
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卦对离来龙用右弼
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卦对兑来龙用破军
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卦对兑来龙用破军
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卦对巽来龙用左辅
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卦对离来龙用右弼
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丙
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午
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丁
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未
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坤
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申
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庚
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酉
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辛
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戍
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乾
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亥
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得坤上爻变为兑
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得坤中多变为离
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得坤初爻变为巽
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得震上爻变为坎
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得震中爻变为艮
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得震主爻变为震
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得离上爻变为巽
|
得离主爻变为离
|
得离初爻变为兑
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得兑主爻变为兑
|
得兑中爻变为巽
|
得兑下爻变为离
|
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巨
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禄
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贪
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弼
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破
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辅
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贪
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禄
|
巨
|
巨
|
贪
|
禄
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卦对艮来龙用巨门
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卦对坎来龙用禄存
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卦对震来龙用贪狼
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卦对离来龙用右弼
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卦对兑来龙用破军
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卦对巽来龙用左辅
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卦对震来龙用贪狼
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卦对坎来龙用禄存
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卦对艮来龙用巨门
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卦对艮来龙用巨门
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卦对震来龙用贪狼
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卦对坎来龙用禄存
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主山是贪，一阳二阴。来龙是辅，一阴二阳。来即交感而能孕育也。各仿此。
便将此意各房觑，阳有宗支阴有亲。比如主山是贪狼，脉用辅星，寅上是辅，庚丁亦是辅也，余仿此。首重到头第一节，二三不乱愈光荣。子字出脉看子字（事从子卯未一路来），偏壬长位受震丁（差入坤壬乙也）。不然长次相承继，且看水到细推评。偏入癸字少房避，若出丑位不堪论。
一宫壬子癸三山龙
壬山，坤上爻动为巨门，山泽通气面为破，龙用艮丙辛戍是为少男配少女矣。金运一交，即成乾坤。子山，坤中爻动为禄存，水火相济而为弼，龙用午酉丑是为中男配中女。癸山，坤初爻动为贪狼，雷风薄而为辅。龙用庚丁寅乾，是为长男配长女。此皆真阴阳真夫妇，所谓雌雄也，后各宫仿此。
二宫未坤申三山龙
未山，巽上爻动为禄存，水火相济而为弼，龙用午酉丑亥，是为中男配中女。坤山，巽文爻动为巨门，山泽通气而为破，龙用艮丙辛戍，是为少男配少女。申山，巽主爻动为贪狼，雷风相薄而为辅，龙用庚丁寅乾，是为长男配长女。
三宫甲卯乙三山龙
甲山，离上爻动为贪狼，雷风相薄而为辅，龙用庚丁寅丁乾，是为长男配长女。卯山，离主爻动为禄存，水火相济而为弼，龙用午酉丑亥，是为中男配中女。乙山，离初爻，动为巨门，山泽通气而为破，龙用艮丙辛戍，是为少男配少女。
四宫辰巽巳三山龙
辰山，兑主爻动为巨门，山泽通气而为破，龙用戍艮丙辛，是为少男配少女。巽山，兑中爻动而为贪狼，雷风相薄而为辅，龙用乾庚丁寅是为长男配长女。巳山，兑初爻动为禄存，水火相济而为弼，龙用亥午酉丑，是为中男配中女。
六宫戍乾亥三山龙
戍山艮主爻动为破军，泽山相通而为巨，龙用辰坤乙，是为少女配少男。乾山艮中爻为左辅，风雷相感而为贪，龙用巽甲癸申，是这长女配长男。亥山艮初爻动而为右弼，水火相易而为禄，龙用巳子卯未，是为中长配中男。
七宫庚酉辛三山龙
庚山，坎上爻动为左辅，风雷相感而为贪，龙用甲癸申巽，是为了长女配长男。酉山，坎主爻动为右弼，水火相易而为，龙用子卯未巳，是为中女配中男。辛山坎初爻动而为破军，泽山相交而巨，龙用坤壬乙辰，是为少女配少男。
八宫丑艮寅三山龙
丑山，震上爻动为右弼，水火相易而为禄，龙用子卯未巳，是为中女配中男。艮山震中爻动为破军，泽山相交而为巨，龙用坤壬乙辰，是为少女配少男。寅山震主爻动为左辅，雷风相感而为贪，龙用甲癸申巽，是为长女配长男。
九宫丙午丁三山龙
丙山乾上爻动为破军，泽山相交而为巨，龙用坤壬乙辰，是为少女配少男。午山乾中爻动为右弼，水火相易而为禄，龙用子卯未巳，是为中女配中男。丁山乾初爻动为左辅，风雷相感而为贪，龙用甲癸申巽，是为长女配长男。
二十四山六子分配定局
甲癸申巽四山为长男贪狼 庚丁寅乾四山为长女左辅 子卯未巳四山为中男禄存
午酉丑亥四山为中女右弼 坤壬乙辰四山为少男巨门 艮丙辛戍四山为少女破军
四六两宫诀
辰武是巨为少男，巽文是贪为长男，巳是禄为中男，戍文是破为少女，乾武是左为长女，亥武是右为中女。
地理以艮兑为乾坤，破军巨门犹文武二曲也，艮兑系山泽通气之处。
水法考（水法兼用兑巽震艮）
龙运之所在，水口兼用兑巽，其实只一兑卦，反复用之也，奇门以兑巽为生开二门，盖兑位东南，天地受水消水之处，即在东南，东南海南，人身以首为昆仑，昆仑在地之西北，则东南应属之兑。老子曰闭其兑，塞其精也。参同契曰：上弦兑数八，初八也，下弦巽亦八，十八。两弦合其精，乾道貌岸然乃成。
二十四山起数歌括
歌曰：子一坤二卯三行，巽四中宫五位停，六亥七辛八寅上，九从丁起十为壬。十一未垣十二甲，十三辰位问前程。十四居中无对偶，十五十六戍和庚，十七丑方十八丙。
十九二十癸连申，念一又起乙字起，巳宫念一二同抡。念三居中与五配，鼎足微垣三处分。此下乾山归念四，酉位排来念五真。念六艮宫对坤上，念七金龙午上生。从此子山是念八，百千成亿渺无垠。但记单双为正谛，改一为二亦同情。阳死阴生遁迁转。乘除消长到于今。
后七十二候图及九宫所载者悉本此意。
一宫三山先天坤卦壬子癸后天坎卦
|
一宫
|
二宫
|
三宫
|
四宫
|
六宫
|
七宫
|
八宫
|
九宫
|
|
坤
|
巽
|
离
|
兑
|
艮
|
坎
|
震
|
乾
|
|
乾
|
震
|
坎
|
艮
|
兑
|
离
|
巽
|
坤
|
|
天卦
|
下元
|
|
下元
|
上元
|
|
上元
|
地卦
|
运在一宫，则为先天坤卦，必三爻皆变而后为乾。以各卦皆变，三爻列之，则兑在六宫巽在八宫，是六八两宫为本元之水口，震在二宫，艮在四宫为下元之水口。
二宫三山水口先天巽卦未坤申后天坤卦
|
一宫
|
二宫
|
三宫
|
四宫
|
六宫
|
七宫
|
八宫
|
九宫
|
|
坤
|
巽
|
离
|
兑
|
艮
|
坎
|
震
|
乾
|
|
震
|
乾
|
艮
|
坎
|
离
|
兑
|
坤
|
巽
|
|
下元
|
天卦
|
下元
|
|
|
上元
|
地卦
|
上元
|
运在二宫，为先天巽卦，初爻动而为乾，以八卦各初爻列之，则兑在七宫巽在九宫，为本元水口，震在一宫艮在三宫为下元水口。以数较之，无不悉合焉。
三宫三山水口先天离卦甲卯乙后天震卦
|
一宫
|
二宫
|
三宫
|
四宫
|
六宫
|
七宫
|
八宫
|
九宫
|
|
坤
|
巽
|
离
|
兑
|
艮
|
坎
|
震
|
乾
|
|
坎
|
艮
|
乾
|
震
|
巽
|
坤
|
兑
|
离
|
|
|
下元
|
天卦
|
下元
|
上元
|
地卦
|
上元
|
|
运在三宫，为先天之离卦，中爻动而为乾，以八卦各动中爻列之，则兑在于八宫，巽在六宫，为上元水口。震在四宫，艮在二宫，为下元水口，以数较之，无不合焉。
四宫三山水口先天兑卦辰巽巽后天巽
|
一宫
|
二宫
|
三宫
|
四宫
|
六宫
|
七宫
|
八宫
|
九宫
|
|
坤
|
巽
|
离
|
兑
|
艮
|
坎
|
震
|
乾
|
|
艮
|
坎
|
震
|
乾
|
坤
|
巽
|
离
|
兑
|
|
下元
|
|
下元
|
天卦
|
地卦
|
上元
|
|
上元
|
运在四宫，为先天之兑卦，上爻动而为乾，以八卦各变上爻列之，则兑在九宫巽在七宫，为上元水口，震在三宫，艮在一宫，为下元水口，以数较之无不吻合焉。
六宫三山水口先天艮卦戍乾亥后天乾卦
|
一宫
|
二宫
|
三宫
|
四宫
|
六宫
|
七宫
|
八宫
|
九宫
|
|
坤
|
巽
|
离
|
兑
|
艮
|
坎
|
震
|
乾
|
|
兑
|
离
|
巽
|
坤
|
乾
|
震
|
坎
|
艮
|
|
下元
|
|
下元
|
地卦
|
天卦
|
上元
|
|
上元
|
乾运在六，为先天之艮，初二两爻动而乾，以八卦各变初二两爻列之，则兑在一宫，巽在三宫，为本元水口。震在七宫，艮在九宫，为外元水口。以数较之亦吻合。
七宫三山水口先天坎卦庚酉辛后天兑卦
|
一宫
|
二宫
|
三宫
|
四宫
|
六宫
|
七宫
|
八宫
|
九宫
|
|
坤
|
巽
|
离
|
兑
|
艮
|
坎
|
震
|
乾
|
|
离
|
兑
|
坤
|
巽
|
震
|
乾
|
艮
|
坎
|
|
|
本元水口
|
地卦
|
本元水口
|
外元水口
|
天卦
|
下元水口
|
|
乾运在七宫为先天之坎卦，初上两爻动而为乾。以八卦各变初上两爻列之，则兑在二巽在四为本元水口，震在六艮在八为外元水口。以数较之无不悉合。
八宫三山水口先天震卦丑艮寅后天艮卦
|
一宫
|
二宫
|
三宫
|
四宫
|
六宫
|
七宫
|
八宫
|
九宫
|
|
坤
|
巽
|
离
|
兑
|
艮
|
坎
|
震
|
乾
|
|
巽
|
本元水口
|
兑
|
离
|
坎
|
艮
|
乾
|
震
|
|
本元水口
|
地卦
|
本元
|
|
|
外元
|
天卦
|
外元
|
运在八宫，属先天震卦，中上两爻动而为乾，以八卦各变二三两爻列之，则兑在三宫，巽在一宫为本元水口，震在九宫，艮在七宫为外元水口。以数较之无不悉合焉。
九宫三山先天乾卦丙午丁后天离卦
|
一宫
|
二宫
|
三宫
|
四宫
|
六宫
|
七宫
|
八宫
|
九宫
|
|
坤
|
巽
|
离
|
兑
|
艮
|
坎
|
震
|
乾
|
|
坤
|
巽
|
离
|
兑
|
艮
|
坎
|
震
|
|
|
地卦
|
本元水口
|
|
本元水口
|
外元水口
|
|
外元水口
|
天卦
|
乾运在九宫即先天本卦各原位，历七八宫而复为纯乾。以八卦照先天乾一兑二列之，则兑在四宫巽在二宫，为本元水口。艮在六宫，震在八宫为外元水口。以数较之无不悉合焉。
龙运已过水口星图
|
壬
|
子
|
癸
|
丑
|
艮
|
|
寅
|
|
甲
|
卯
|
乙
|
辰
|
巽
|
巳
|
||||
|
破丑反逆
|
破艮中逆
|
弼寅上逆
|
巨壬上顺
|
贪甲上逆
|
贪子初逆
|
巨卯初顺
|
贪癸初顺
|
巨乙初逆
|
破丑中顺
|
破艮中顺
|
破寅上顺
|
弼庚三逆
|
破丙上顺
|
弼午中顺
|
破酉初逆
|
破辛初逆
|
弼丁中顺
|
|
丙
|
午
|
丁
|
未
|
|
坤
|
|
|
申
|
庚
|
酉
|
辛
|
戍
|
乾
|
亥
|
|||
|
巨未上逆
|
巨坤中逆
|
贪申三逆
|
破丙上顺
|
弼庚三逆
|
弼午中顺
|
破酉初逆
|
破丁中顺
|
破辛初逆
|
巨未中顺
|
巨坤中顺
|
贪申三顺
|
巨壬上顺
|
贪甲上逆
|
贪子初顺
|
巨卯初逆
|
贪癸初顺
|
巨乙初逆
|
山泽通气图考
|
兑二
艮八
|
乾一
|
巽六
|
|
离三
|
|
坎七
|
|
震四
|
坤九
|
艮八
兑二
|
按此即先天八卦而中增五数者。前八卦阳仪，自乾卦七三一起，相差只一二数。阴仪自震卦十四一与巽卦相差多至三数，中有虚数余也。巽五本阳而改为六者，依河图六即一也，自艮兑相易，而此数每行十五，即洛书但戴一履九，六八为肩，二四为足矣。
|
壬
十
|
子
一
|
癸
十九
|
丑
十七
|
艮
廿六
|
寅
八
|
甲
十二
|
卯
三
|
乙
廿二
|
辰
十三
|
巽
四
|
巳
廿二
|
|
丙
十八
|
午
廿七
|
丁
九
|
未
十一
|
坤
二
|
申
二十
|
庚
十六
|
酉
廿五
|
辛
七
|
戍
十五
|
乾
廿四
|
亥
六
|
此即前水口数图位次倒置。凡以明山泽通气之理也。此数虽叠至千万，其兑艮两方不相易则不成数，故水口星皆以山泽通气挨卦云。
二十四山正变水口数图
|
壬
|
丑
|
甲
|
|
辰
|
|
丙
|
未
|
庚
|
戍
|
||||||||
|
十五
|
十七
|
十
|
十二
|
十七
|
十二
|
十二
|
十八
|
十三
|
十一
|
十八
|
十六
|
十一
|
十五
|
十六
|
十
|
||
|
二十四
|
八
|
十九
|
三
|
八
|
十八
|
三
|
二十七
|
四
|
二十
|
二十七
|
七
|
二
|
三四
|
|
|
||
|
六六
|
二十六
|
一
|
二十一
|
二十六
|
四
|
二十一
|
九
|
二十二
|
二十
|
九
|
二十
|
二十
|
六
|
|
|
||
|
子
|
艮
|
卯
|
|
巽
|
|
午
|
坤
|
酉
|
乾
|
||||||||
|
二十四
|
十七
|
一
|
三
|
二十六
|
十三
|
二十一
|
二十七
|
四
|
十一
|
二十七
|
二十五
|
二
|
十五
|
七
|
一
|
||
|
十五
|
二十六
|
|
|
十七
|
二十二
|
|
|
十三
|
二
|
|
|
十一
|
六
|
|
|
||
|
癸
|
寅
|
乙
|
巳
|
丁
|
申
|
辛
|
亥
|
||||||||||
|
六
|
十二
|
十九
|
二十一
|
八
|
十三
|
三
|
九
|
二十二
|
十一
|
九
|
七
|
二十
|
十五
|
二十五
|
十九
|
||
|
六
|
十七
|
|
|
十七
|
四
|
|
|
十三
|
二十
|
|
|
十一
|
十五
|
|
|
||
|
十五
|
八
|
|
|
|
|
|
|
二十二
|
十六
|
|
|
|
|
|
|
||
举壬子癸三山为例。如壬山丙向，龙用艮丙辛戍。金运既动则十八即乾。对宫三十即坤。壬丙既交即能均停。子山午向龙用午酉丑亥。金运既动，则二十七即乾，对宫之一即坤。子午既交而南北之数不均。山属中爻，寻本运兑之中爻在乾，易未之十一南昌减数十三即能均停。癸山丁向。龙用庚丁寅乾。金运既动则九数即乾，对宫之十九即坤。癸丁既交，南方盈而北方缩。山属初爻寻本运之初爻，相易以庚之初爻即成九畴。若使四水俱全。真三元不替之格。余山仿此。
水口星例
天玉经：干维乾坤艮巽壬，阳顺星辰轮。四维之兑在左（金龙旺时兑卦也）。水自西而北而东行。山运则自壬而而癸而东去。此处挨星当以壬为坤初爻，子为二爻，癸为坤三爻。故曰甲庚壬丙俱属阳，顺推五行详。言从甲庚壬丙顺推者阳也。
支神坎震离兑癸阴逆行取。四正之兑在右。水自东而北而西去。山运则自癸而子而壬而西行。挨星则以癸为坤初，子为二，壬为上爻也。
论粤东省垣龙水会局
观音山，艮龙入首，东北西江诸水会于坤方。是艮龙坤局，艮以坤为武，以兑为贪，艮方建光塔寺于满城内，五仙观于坤方，海珠寺于水中亦在坤方。一以迎龙，一以收水。遥遥相望。我以尔为生旺，尔亦以我为生旺也。且也文明门不开于正北，而开于东北艮方。坤亦以艮为武也，开大西门于兑，艮又以兑为贪。南门不开正南而开于西南坤方，艮亦以坤为武也。
高州府龙从上宫湾艮方来，由北门艮方入首，南桥之水会于坤方，亦为艮龙坤局。艮以坤为贪武也。建大塔于白岸坤方。建龙庵寺于南桥岭坤方。建帝楼于北门城外艮方，而坤亦以艮为贪武也，一以迎水，一以收水。
又艮龙入首，辰巽水，在南桥丁未方收水口，流归坤方而去，立亥巳兼乾巽。
真挨星秘诀
此挨星今之三元家所尚者。如坐子即将子之禄存星倒排，在午上起禄，午阴逆挨。文在巽廉归中武在卯破在艮辅在子弼在乾贪在酉。巨在坤。此水局有午水来出坤支。挨得坤午为巨禄两星。是上元三吉星。得运得星为一卦通。故云安在内。上元常富贵。此局至下元以三星为出卦。安在外，故渐退败也。又如坐丑向未，未水来丙水亦来，庚去为水局。丑乃子息旁媾。将丑坐之弼星倒排在庚，弼庚阳顺挨。戍为贪，壬为巨，丑为禄，甲为文，廉中，辰为武丙为破未为辅。庚为弼星。水局。丙未庚为破辅弼，是下元三吉星为卦通之例。得运得星故云安在内，下元常富贵。此局至上元以破辅弼是下元三吉星为出卦，安在外。上元退败也。此二局是水倒排之妙用。乃有一定之气而无一定之用也。至于山局又不同挨法。如山局，以罗经排定之星实用取气。如丙向，向丙字之星是破军星，是下元之星，旺为三吉，作来气妙用。故云：朱雀发源董旺气，亦安在内。下元吉也。故曰：有人识得挨星学，朝是凡夫暮是仙也。
元气未开，万象蒙。乾坤混沌太极中两仪合闭分奇偶。八卦纵横对待工。康节本是先天加倍阴阳理数融。河图己用判生成数。洛书方位定九宫。一卦三山从此列。每宫三倍理潜通。兴衰随运遁还转。消长乘除气无穷。阳死阴生时变化。个中元妙澈苍穹。青囊万卷皆伪舛。谁识乾坤造化功。
此篇推方天地阴阳先后八卦元运之始。
青囊开卷说雌雄，天下诸书对不同。悟得阴阳交媾理，三男三女看何宫，一索风雷真匹配。泽山水火例相通。先天卦 体后天用，六子六爻配合工，两片浑成为一片，江南江北与西东，来山起顶脉息处。一路清纯是真龙。十二阴阳双双起，乾坤妙道在其中。纵知无中成有象，颠倒排来总元空。
此篇言雌雄交媾为寻龙察脉定穴之法。
三元九运初还，八卦源流一卦间。渤海汪洋归尾间，人身谷道兴元关。东南本是先天泽，卦对西隅配艮山。用识生机宣洩处，八国城门锁曲湾，反为巽兮正为兑。顺逆挨排总一般。更有一阳初动候，天倪復论循环。长生三合是荒谬，八煞黄泉尽可删。记取乾金山泽气，紫绯代代列朝班。
此篇言山泽通气兼用艮为顺逆两局、四大水口之法。
两仪初开气絪縕，运数循环妙理存。旺昨衰今同此宅，阴阳消长有反平。街衢户牑都宜辨，林树墙垣一例论。湖水绕朝受气厚，峤星远耸生风屯。添房动折随时变，桥路引来到宅门。惟喜雌雄相偶配，泽山交处是乾坤。水流兑巽荫龙气，逐卦逐爻顺逆抡。四水交来会合，仙宫绵远不分元。
此篇言阳宅乘运兼得龙水合格方为得法。
八卦排来颠倒颠，休将伪法卜牛眠。天生魂与地生魄天地絪縕气化全。阴骨阳精原一体，亲骸不保祸相连。莫贪大地失真穴，龙水到头妙理传。山上神龙脉作主，平洋还以水为先。首看穴后贴身脉。节节同行福愈绵。再把金龙仔细认，葭灰飞处乃纯乾。三元气运频消长，慢道阴阳造化偏。
此篇方阴基为人生祸福之根，须得元运龙水合格。
推原气运未开先，河洛分明理数宣。卦象阴阳原太极，演经立义本前贤。一爻一卦名言著，三女三男妙蕴传。晚近江湖游食客，错将奥语作真诠。庸知大道原无隐，莫把明理说幽玄。至宝路旁人不识，世间谁号陆地仙。慈孙孝子勤修德，大地相逢有夙缘。试验古今名墓宅，阴阳还应有心田。
此篇言堪舆正理，本诸易道归重积德以培根本。
天地人三元九宫图
七一四 中五 六九三
巳巽辰 亥乾戍
三六九 一四八
八二六 四八二
乙卯甲 辛酉庚
三七一 九三七
九三七 三七一
申坤未 寅艮丑
四八二 八二六
一四八 二六九
癸坎壬 丁离丙
六九三 七一四
共有六盘三盘从九数到一，又三盘从一数九。
此系天地人三元顺逆诀。分山上水里而论。所谓山上龙神不下水，水里龙神不上山。凡到山以罗经格之，山与来龙向与水口皆不可 以合为定数。
宿松尉山邓氏云运分三元卦合家。即龙水穴也，如龙穴不杂，或水出别填则龙伤而穴亦不真。如龙水一卦或穴安他家。则穴乱而亦无用。至于龙水穴三者俱相停矣。而犹有真假夫妇之说者。此不在卦 气中辨之，当于卦爻内分之。术家不可不知。通掌诀者尚其鉴诸。
三元九宫捷法图
河洛天心十道穴法
一山对九十成功，二八对兮数相终。天三反作天七向，地四还取地六功。四维来拱五十位，只将九曜旋无穷。合得图书还一穴，造物生民在掌中。
河图洛书以十数故天一来龙，天九为向。取金水相生而合成十。地二来龙以地八为向，取木火相生而合十数。地四来龙即以地六为向。取金生旺而合十数。天三来龙即以天七为向。取木火相生而合成十数。此图书天心十道之精蕴也。兹特详言之，即与坐水骑龙之格相似。所谓直节对龙，来脉明堂不可偏也。得此诀造物生民在掌中矣。
六十四卦名次所属节气
节卦
卦气歌
卦气所属
如乾为天，属午山子向，宜出子中坤水，后收乾卦之气。如坤为地，属子山午向，宜收乾之来气与水。为一九相对，即乾当收乾出坤而时行。如水雷屯。属癸山丁向，宜收乾火风鼎之来水而出后天之消口。为阴阳相见。又如水天需属巳山亥向，宜收火地晋之气与水。如水地比属壬山丙向，宜收火天大有之气与水而出后天之消口。辨正云前后相见两路看，分定两边安。余卦气仿此。
如坐未向丑兼丁癸。内是巽贪井武二卦。系属洛书九星二七之数，宜收庚申坎涣二卦之，取一卦双收之法。宜消甲寅离丰二卦之水。阴阳对待之义。坐山五行属洛书二七巽井火，水口出甲寅离丰卦。依此洛书五行属三八，以木生火，以水口生坐山。即从外生入也。故为三吉，即此类推六十四卦 可知也。洛书五行属于克出吉
若改转丑未兼癸丁。要取甲寅龙庚申水口。理固如是，用卦盘者须明此义。
如前未丑兼癸丁巽井二卦图盘，一六配消甲寅水收庚甲申龙。甲寅三八五行木，内体外用，未中巽井二七火收河图为体，洛书为用。卦内有顺逆局又以反卦收客水。
又如坐甲向庚兼卯酉。内坐泽火革属河图二数为巨门，天火同人属河图七数为破军。夫妇同行，宜收戍乾龙消辰巽水。初爻近戍上爻，近乾为逆行局。此坐甲向庚之山。革与同人二卦。洛书属四九金，依理辰巽水属洛书三八木，生戍乾龙二七火。以龙上二七火克入坐上四九金。是克入。为逆局。如前未山丑兼丁癸之山。依洛书五行是生入。庚甲之龙初爻近庚上爻，近申是为顺局。又如脉来濶大，一卦收之不清，用双卦全收不差。
洛书五行
一六坤艮水 二七巽坎火 三八震离木 兑乾金五十居中。 土为廉贞
乾坤坎离为阳 如遇内乾坤坎离为阳，阳则顺行。天水讼、水天需、火天在有等卦是也。遇外卦震巽艮兑为阴，则逆行。天雷无妄、地雷復等卦是也。
震巽艮兑为阴 如遇内卦震巽艮兑外卦亦震巽艮兑为阴见阴，亦顺行，雷山小过、风山渐等卦是也。若内卦震巽艮兑外卦是乾坤坎离为阴见阳，则逆行。雷天大壮、雷地豫等卦是也。
说卦传
传曰：数往者顺，知来者逆。其法盖以中五为皇极，中五以前为往。往者顺，一二三四是也。中五以为来来者逆。九八七六是也。又曰：是故易逆数也。盖自河图易出洛书对待，纵横自然之理也。逆数云者，将往来生成之数皆入中宫逆数。其所以逆数之故余不揣固陋，绘河图易出洛书于左。以博精平易理者一笑。
一九 三七
一一 五六 四三 四八 八三 一六
三二 一九 八七 五九 三七 五一
七六 四五 九八 四二 七二 二六
二八 四六
五七 九二 七九 七四 二五 九六
三九 二八 一七 八六 六四 五四
四一 八五 一七 三一 一八 五五
变易图
三字经
大玄空，妙无穷。排六甲，运九龙，来何地，落何宫，颠颠倒，顺逆从。坤壬乙，是巨门。巽辰亥，武曲名。艮丙辛，是破军。甲庚申，贪狼行。天心动，九宫更。是巨门，非巨门。非巨门，是巨门双双起无定名，通变化，都是春。
辨顺逆
与时合者为顺，又名正神。与时背者为逆，又为零神。顺则生旺，逆则衰死。此顺逆，是气运消长之顺逆，非干支颠倒之顺逆也。所谓顺天者昌此也。葬乘生气亦即此也，然有山水分用。读者宜察。
推三吉
九星八卦本无吉，合时则吉。本无凶，背时则凶。推者算何星旺于何时何卦吉于何运也。三吉者，有一卦即有三卦，有一吉即有三吉。然此三吉，吉凶无着，随用而转移也。
三元合局是真诠，坤坎同宫会巽乾。此是玄空大卦诀，悟透便是陆地仙。
玄玄玄，三元原来是一般。周天旋转定因缘。得了诀踏青莆，地轴运行皆随天三八生生更玄玄。四九皆春在内眠。五德从何起，四七那里连。乾元坤气。这绕是真籥。姤復二卦体用全，天有何后亦有何先。翻天倒地玄中有妙，妙中玄，东西二卦起八神。亦不过是玄空妙妙妙难言。两片三叉真奇异，不明倒排总枉然。玄中有妙妙中玄，先后何曾有二天。不寻姤復真姤復。谁人不识洞中仙。阴阳一脉水濛濛。气交生感应中，金水生源寻甲午，寅申须会马牛风。天癸坎宫为正位，坤元即与乾运通，八神四个亦此义，悟透玄空四维同。
形气合一歌
仙人何处定龙位，但看父母星。三吉在何方，代耕他人粮，父母走他乡。别处寻爷娘，父无子兮家道绝，有子无母定不良。不是亲生並亲育，拜契何曾得久长。螟蛉有子蜾蠃。负亦谷似始相当，劝君串合功，不外门鏠中。翻天倒地对不同，只有父母是真龙，更加挨星二十八，合垅合龙是仙踪，五星辨九星，星形要认真。贪变故散网体，贪变破为展旗。破亦贪为倒地木。直处拖枪有穴情。贪变廉贞为梳齿样。长枝有穴莫看轻。巨亦辅者燕巣仰。
论五子气
二十四山之下所列甲丙戊庚壬等字运是连下十二地支看。如二上山之子位。本是分列丙戊庚三字，是丙子戊子庚子也。而甲子则属壬位矣。壬子则属癸位矣。合甲丙戊庚壬五字。总为地支之子字所管。即世人所称五子气也。即他书所论六十龙格也。夫二十四山之下何以要分甲丙戊庚壬，而以十二地支统之也。杨公云：先天无干而有支，后天再加干与维。考先圣干支并作。先天何尝无干。所谓先天无干者，言阴阳之用。首重先天卦气。而卦气之旋转。实严于十二次舍。故在天以十二支为次舍。在地以十二支为气脉。然无法以细分之，则气之浅深不清何以制尽善。是必于二十四山之下半分六十甲子，然后以地支之气，若深若浅，一目了然。如坎卦壬子癸三字，原属地支之子管。而地支之子字，却不能尽管也，盖地支之子气初度。即甲子起于壬子后半，至丙子正入二十四山子字之界。至壬子则又入癸字之界矣。是地支之子气始。于壬之后半，壬之前半非子气矣。终于癸之前半矣。癸之后半亦非子气矣。壬之前半为癸亥，癸之后半为乙丑。论天之次舍既己分位，论地之气脉则己分界。故先师每论二十四山论天元气脉，则清纯不杂。地元人元易犯出卦杂气之弊。而人元又较地元界稍宽。何则？人元与天元，阳则同阳，阴则同阴。输送虽分而气仍相连者。若地元则与人元阴阳各别，顺逆全不相通。故人元估界，较他元为稍宽也。明乎此而天元可兼地人 人元。人元可兼天元而不能兼地元。地元不可兼天人两之故。明且凿矣。蒋公书中言之娓娓然此兼字非坐上兼加之兼。乃指此等气脉似此可以相兼。一路同气而行。似彼则不可以相兼。不一路同气而行也。凡格龙格水先从二十四字，看某字兼某字而来。其在可以相兼之字。则当值运则诸吉并集。失运亦无大凶。若在不可兼用之字。而论兼行。值运则美中不足，失运则败不可言矣。然此中仍有妙用。在人用。卷内另详。次看其他地支何字之气。细分卦中天元人元所属。如得地支子气，又却在丙子戊子庚子三路。则坎子天气纯乎其纯。若在壬字前半所属。地支之气则为癸亥。亥归乾卦所管。名虽坎壬而实乾中之亥矣。在癸字后半所属地支之气，则为乙丑。丑归艮卦所管，名虽坎癸而实癸之中丑矣。杨公云：子癸午丁天元管，卯乙酉辛一路同。若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫。此篇穴字作离字解，辨正亻消字解。言此八字龙水，固有天元者存，而亦有不但不得天元而犯出卦之弊者。如子带癸。固得天元之气，即癸带子亦可傍天元而合天元之气。若在癸字后半，属地支乙丑之气，以坎卦而离乎艮卦矣。又如卯带乙，固得天元之气。即乙带卯亦可依傍天元而串合天之气。若在乙字后半属地支辰戍之气。以震卦而离于巽卦矣。卦卦如此推看。四正之卦有半离于乾坤艮巽之宫。四维之卦亦有半离于坎离震兑之宫。凡欲真知其所以离卦之故。非细看五子何以知之。杨公云。子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。盖谓此也。余尝遇一友人以精于蒋盘自夸。问及辨正文义字句上。似觉了了，可听余即请教蒋盘红黑何以分，他亦晓到一五为六数，坎卦所以从阳而变阴。故黑字亦构中五为十一数，乾卦以从阴而变阳。所以红字八卦。皆构中五。说出去，旁若无人，余乍惊服，随问坎既变阴应壬子癸皆黑，何以壬字红。乾既变阳，应戍乾亥三字皆红。何以戍字黑，他便色沮语塞，随谓地元不与父母同气。余乃其所学有未到。又举离卦之说询之。他即以辨正巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹二语对。余再将此二语细问，他总不外以巳丙亥壬辛戍乙辰之类为离卦乃确知其蒋盘工夫疏之又疏也。夫所谓离卦者，巳丙亥壬之类，卦位之离，人所易见而卦气之离全在五子上推求。如前所谓龙水不但在两卦相连二字为离，而壬字前半，癸字后半，便巳离却作用迥不相同。蒋公制盘所以不敢删五子之气者。其得要实在此也。故于图论内。每谓辰戍丑未为四象交气。所谓辰戍丑未者，非指二十四山之辰戍丑未而言，实指十二次舍之辰戍丑未而言也。此图特明列十二次舍，复将太极分开四象。凡四象交界之处，即在辰戍丑未之中。又非辰戍丑未尽属交气。不过此四支中有一线适为四象交气。此线固决不可用。而立向之兼右兼左，须要使龙水老少各归一片。方足以品配阴阳。造福环宇。若此处一错。老夫女妻老妇士夫。大道乖而万灾至矣。故凡遇着癸丑丁未辛戍乙辰等龙水须凝思定虑，抖擞精神。无令珠宝顿变为火坑，不比别位虽差只减福而已。
论阴阳顺逆诀
盖坤无阳艮坎一阳巽二阳为阳在阴中逆行。乾无阴。兑离一阴震二阴。为阴在阳中，亦逆行。须知乾坤从而六子横。相为对待。以立其体也。
自震一阳，兑二阳乾三阳。为阳在阳中顺行。自巽一阴坎二阴坤三阴。为阴在阴中亦顺行。左属阳顺。右属阴逆行。邵子曰。阳在阴中阳逆行，阴在阳中阴逆行。阳在阳中，阴在阴中皆顺行。故曰乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行也。详此数语，明有用卦反对之理。四维之卦亦有自癸而壬者矣。四正之卦亦有自壬而癸者矣。此但举兑以明尔，不可执一也。
兑在左方。巽必在右。兑在右方，巽必在左。宫相同卦则相反。阴阳两路。蒋氏谓一卦之中皆有阴阳两路可分。四维之卦震复之则为艮，巽覆之则为兑。四正之卦阴阳奇偶虽同，而以初为上，以上为初，亦有不相同者。今但举各宫卦反对详书以后。
水口本无一定之星挨星之图，即系收山出煞之法。九星本皆虚设之名。原无五行于其内，但五行虽虚而卦象则实。顾欲全八卦之名，则卦有方位亦有流行。又有对反。虽以指点不得己取星辰以名之。北斗只七星而强以微垣辅弼二星续之为九星。盖恐人误认为真，而明示人以假托也。
反吟伏吟秘诀
书云本山来龙立本向。反吟伏吟祸难当。如入首是壬龙，壬是巨门星逆挨亥为禄，乾为文。若立坤向与龙同星，为反吟。又如壬巨门星龙。顺挨子禄挨癸为文，廉中。若立乙向亦与龙同巨门星。顺挨为伏吟也。余仿此。明得三星五吉，上中下三元三吉向，于山局取正神，水局取零神。则转祸为福定吉昌矣。
五吉龙
天元龙取弼龙神合气入穴。以成五吉。如子癸来龙以子倒排在巽起贪。巽阳顺行，一字一宫，挨至癸是左辅，所以子兼癸为兼辅合气入穴。成五吉也。若子兼壬，便不成辅星，不成五吉矣。
此图乃河图洛书先天后天。体用咸备。二天交会，如上元甲子甲戍二十年，以一白贪狼坎之正神司令。倒排媾离之零神，离是先天之乾，入于坎而为天水讼也。甲申甲午二十年，以二黑巨门坤土之正神司令。倒排媾艮之零神。艮是先天之震，故震入坤为雷地豫也。甲辰甲寅二十年禄存三碧震之正神司令，倒排媾兑之零神，兑乃先天之坎。故坎入震为水雷屯。中元上甲子甲戍甲申三十年。文曲四绿巽正神司令。倒排媾乾之零神。乾乃先天之艮，故艮入巽为山风卦也。（余略）
天心正媾旁媾图
巽四 午九 坤二
卯三 酉七
艮八 子一 乾六
此图天元卦。乃父母各一姓，可正媾旁媾。河洛生成一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友。如子山正媾在午，旁媾在巽。午山正媾在子，旁媾在乾。卯山正媾在酉，旁媾在艮。乾山正媾在巽，旁媾在子。坤山正媾在艮，旁媾在酉。艮山正媾在坤，旁媾在酉。如子山乃先天之坤，老阴。午山乃先天之乾，老阳。是老阴老阳相交也。
地元旁媾图
辰 丙 未
甲 庚
丑 壬 戍
此图乃地元卦。是子息旁媾。如壬媾辰，辰媾壬，丙媾戍，戍媾丙，甲媾未，未媾甲也。如壬山是先天坤卦之子必娶别姓之女则壬媾辰以先天兑卦之女为夫妇也。盖兑乃老阳而坤乃老阴也。皆以伏羲横图四象言也。余皆仿此。
壬不媾丙而媾辰，何也？壬丙皆阳，又同坎离父母所生之姐妹。人地各别。非夫妇之伦也。故父母各一姓。本为正媾，所以谓父母交欢子女继宗也。
人元旁媾图
巳 丁 申
乙 辛
寅 癸 亥
此人元卦旁媾。如癸山旁媾在巳，巳山旁媾在巳。寅媾辛，辛媾寅，亥媾丁，丁媾亥。乙媾申，申媾乙。亦以四象老少相交言也。
交媾水法起诀
四正起对宫，四隅一般同。丑庚寅辛去，辰壬巳癸逢，未甲申乙见。戍丙丁亥中，阳顺阴逆转，仙津路路通。
天地人三卦妙用
三卦联珠人神，世人坟宅永无贫。阴阳交会皆全吉，识破玄机遍地春。东酉父母三卦般卦算值千金价。二十四路出高官，绯紫入长安。
盖三卦妙用，有一爻即有三爻，有一卦即有三卦。以乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴，此八位是父母天元卦也。又甲庚丙壬为阳，辰戍丑未为阴，此八位是地元子息卦聘书，又寅申巳亥为阳，乙辛丁癸为阴，此八位是人元子息卦也。如取乾坤艮巽之龙，立子午卯酉之向，仍取乾坤艮巽来去之水为天元，一气清纯不杂矣。辰戍丑未之龙，立甲庚丙壬之向，仍取辰戍丑示来去之水为地元。一气清纯不杂矣。乙辛丁癸之龙，立寅申巳亥之向，仍取乙辛丁癸之水为人无，一气清纯不杂矣。如支龙立干向，干龙立支向。又干向支水，支向干水乃干支阴阳交媾。若地元龙立人元向，或人元向而水之来去属地元卦为两卦驳杂为出卦矣。总之合一卦清纯不杂者吉。则房位均匀利，若出卦杂乱者则房分定有休咎也。
天人并用交媾诀
子字出脉或兼癸，即从癸字倒排父母。用巳起贪属阳星是顺挨二十四山到子宫。自有辅星到头矣。故曰取得辅星成五吉，山中有此是真龙。天人两用。故曰半穴乾坤艮巽宫也。
地元交媾诀
地元龙不得兼天亦不得兼人。只取本元贪狼以成五吉。如辰龙壬向，将辰字倒排，用辰起贪，取贪狼在辰也。经云，甲庚丙壬为正向，脉取贪狼护正龙也。
人元交媾诀
人元龙亦地元龙，取贪狼成五吉之义同。如寅龙辛水即从辛水，由辛位倒排父母。用寅上起贪狼，贪在寅也。
天元龙上取吉星以延运。地元向上取吉星以补龙。人元水上取吉星以补龙。补龙即补山，来龙或直或横或侧，补龙即在乎兼家向家。补山即在乎向水，立向仍须跟寂正神，放水仍须跟定零神，免致错杂，使一卦清纯也。
龙合向轻重诀
如龙是乾六，立离九向，九六合十五数。又如艮八龙立兑七向。七八合成十五数。又如坎一龙立离九向合成十数。余仿此。其法用入首束咽一节。真龙与向合成五数，乃天造地设，一生一成为上等大地。得元富贵，失元甚至不能兴发亦大败也。
后天四十八局
先天：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。
后天：一白坎二黑坤三震四巽五廉贞六乾七兑八艮九离。二十四山分顺逆。共成四十有八局。一山两局，一顺一逆，阳顺也阴逆也。其顺逆某山，则以某山按入中宫，以先天顺逆排之。如坐坎宫，则将坎按入中宫，以先天乾一按入后天之坤二，兑二按入后天之震三，离三按入后天之巽四，震四按入后天之中五，巽五按后天之乾六，坎六按后天之七兑，艮七按后天之八艮，坤八按后天之九离。此顺局也。若逆局，以先天乾一按后天之离九，兑二按后天之八艮，离三按后天之七兑，震四按后天之六乾，巽五按后天之中五，坎六按后天之四巽，艮七按后天之三震，坤八按后天之坤二。此逆局也。
至后天亦有按法。其法皆逆。如一坎安入五中，二坤则安四巽，三震则安三震，四巽则安二坤，中五则安一坎。六乾则安九紫。七兑则安八艮，八艮则安七兑，九离则安六乾。此后天之安法也其九星之安法随之然，亦须知后天之安法。以一宫安之。如坎子穴则以子午卯酉乾坤艮巽而附一二三四五六七八九。如壬穴则以甲庚丙壬辰戍丑未而附以一二三四五六七八九。癸穴则以乙辛丁癸寅申巳亥而附一二三四五六七八九。合而言之。总一坎离交媾。金木合并之义。余四十六局仿此。至于一卦三宫，一宫三字。有阴阳交媾，配合夫妇之义，又须辨其何者为真夫妇何者为假夫妇。
元空五行立向挨星秘诀
在龙上寻父母，父母上分阴阳顺逆起九星，父母是阳，顺挨九星，父母是阴，逆挨九星。其挨法，在父母点起贪巨禄，一一挨去。以廉贞归中五。一一隔四位为父母挨去。隔四位点法者。以乾乾坤艮巽，点至子午卯酉是挨星。此挨星法看其来龙入首过脉。
此三元生旺之神，差错即为衰死，易所谓山泽通气即玄关一窍。天心卦运于兹可验。乾坤乃日月之精。坎离为阴阳之用。
如乾六出水，乃人元三六九局。震来龙离结穴，离来龙震结穴。离来龙为顺，震来龙为逆局。此人元三六九局若顺逆分之则有六。
如巽四一局，乃天元一四七宫，皆可出水。取巽为例以其阴包阳也。此天一四七局若顺逆分之则有六。
如坤二出水，乃地元二五八局。四大水口之一也。此地元二五八局，若顺逆分之则有四连中五则有六。
又如艮八出水，乃地元二五八局，亦四大水口之一也。此地元二五八局。若顺逆分之则有四，连中五则有六。
顺子一局，从坤二起乾一，若逆子一局，又从离九起乾一。上层地卦。下层天卦。地卦顺则天卦逆。若地卦逆则天卦又顺矣。
又曰数起中五是皇极也，其数则首中，次坎一，次乾六，次坤二，次兑七，次震三，次艮八，次巽四，次离九。
如坎壬顺局，巽四来龙兑七出水。则以四四起中五。五四至坎，四六到乾，四七到坤止。盖以一四七之卦气，四四起，四七止。过此则是衰死之气，凡卦气所止之处。即是来龙所重之气也。其方必异。
又如一坐穴，四来龙，七出水，是龙气贯穴相通。四四起，四七轮到坤二止。所谓龙逢水止。 即一四七变数也。明此二局以为察卦变通之用。
又如坎壬逆局，七来龙，则以七七入中宫起数，次七八在坎，次七九在乾，次七一在坤，七二在兑，七三在震，七四在艮止。此亦逢龙起，逢水止。四七止者，以通局七七起。七四止也，举一四七二局为例。则下四十七局图中数可类矣，
按坐穴以乾坤定位为父母，而八卦为男女。穴坐中五。为乾坤定位。顺布起乾一为顺子一局。逆布起乾一为逆子一局。所谓阴阳顺逆不同途，须向此中求即是。
又云合得离卦方是金龙动，方转得乾象纯阳之气来结穴。
每一元三卦，中一爻为三吉，即三才六秀，即六建总是卦气生旺之神。故曰乾坤艮巽天然穴，水来当面是真踪。而子午卯酉括其中矣，偏旁两路恐犯差错之龙。故又曰乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶，诚为审龙之要。
北斗七星去打劫，离宫要相合。顺排破军在坎，逆转破军在离。文曲逆转在坎，顺转在离。即渤海便翻身也。渤海指出水也，即文曲。
金龙乃太极纯阳之气，即乾气也。故曰无形气血脉者，坎离交媾之精。即水神也，故来龙则曰金龙，水神则曰血脉。
二五八五行归中不相离，勿妄发。一四七与二五八，三六九四七一数九三六是二五八。七一四六三九楚。若人会得个中理，优游何须万卷书。
蒋公云向首一星灾祸柄，来去二口死生门。种种奥义皆言水口
举一山以为例其余廿三山顺逆局。总交会于坎离水火中天过。推龙运以定长短。一宫十年，逢龙则起，逢水则止。总不外一六二七三八四九五十同途之义。第一层先天，第二层后天。内层逆排，中层逆局层顺排。然山龙无论顺逆皆顺排。水龙无论逆局皆逆排。一二三方列贪狼。四五六处文武乡。七八九破辅弼，说与同志好排装。
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局
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坎
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坤
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震
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巽
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中
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乾
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兑
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艮
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离
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坎壬顺局
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中
五壬
四五
穴
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乾
四辰
四七
止
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兑
三甲
四九
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离
二未
四二
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震
一壬
四四
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巽
九丙
四六
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坎
八丑
四八水
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艮
七庚
四一
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坤
六戍
四三
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（四一七局）
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坎壬逆局
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中
五壬
七八
穴
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乾
四辰
四七
止
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艮
三甲
七三
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坎
二未
七五
水
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巽
一壬
七七
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震
九丙
七九
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离
八丑
七二
龙
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兑
七庚
七四
止
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乾
六戍
七六
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（七四一局）
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坎子顺局
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中
五子
四五
穴
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乾
四巽
四七
止
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兑
三坤
四九
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离
二坤
四二
龙
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震
一子
四四
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巽
九午
四六
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坎
八艮
四八
水
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艮
七酉
四一
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坤
六乾
四三
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坎子逆局
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中
五子
七八
穴
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坤
四巽
七一
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艮
三卯
七三
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坎
二坤
七五
水
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巽
一子
七七
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震
九午
七九
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离
八艮
七四
龙
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兑
七酉
七四
止
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乾
六乾
七六
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坎癸顺局
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中
五癸
四五
穴
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乾
四巳
四七
止
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兑
三乙
四九
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离
二申
四二
龙
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中
震
一癸
四四
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巽
九丁
四六
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坎
八寅
四八水
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艮
七辛
四一
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坤
六亥
四三
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坎癸逆局
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中
五癸
七八
穴
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坤
四巳
七一
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艮
三乙
七三
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坎
二申
七五
水
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巽
一癸
七七
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震
九丁
七九
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离
八寅
七二
龙
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兑
七辛
七四
止
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乾
六亥
七六
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旁注：左边一二三四五六七八逆数者九宫方位也。按此是四一七局
挨星消砂纳水诀
即坎离水火中天过此即前局
坎一 坤二 震三 巽四 中五 乾六 兑七 艮八 离九 （掌上诀）
乾一 兑二 离三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八（顺序）
此即蒋盘乾亥壬为阳，顺起武。子癸丑为阴，逆起武。
壬山顺图
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后天方位
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坎一
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坤二
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震三
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巽四
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中五
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乾六
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兑七
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艮八
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离九
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壬山顺局
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壬中五
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未武乾六
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甲破兑七
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辰弼离九
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禄
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戍文巽四
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庚贪坎一
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丑辅艮八
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丙巨坤二
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蒋公挨星入于先天之数，断古人坟宅，无一不验。
壬山顺起武。上元得庚水来水出甲，正乃大发之局。少房大吉。
子山逆图
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后天方位
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坎一
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坤二
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震三
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巽四
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中五
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乾六
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兑七
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艮八
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离九
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子山逆局
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子中廉五
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坤二坤巨
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卯辅艮八
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巽贪坎一
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文
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乾禄震三
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酉弼离九
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艮破兑七
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午武乾六
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以此二局为例，则下四十七局可例推矣。
子山逆起武。巽水来，出坤卦。大亏三六九房，流破巨门，又居坤位，主出寡妇。房分之说挨星。以王侯大地，此是天造地设，故都天字字金云：一四七天机真秘密，三六九留与鬼神守。二五八地道精微，若泄遭天怒，人或不憎鬼必妒。九宫掌上寻房分，顺逆教君论。若还不信此经文，请覆古人坟。王侯大地同斯诀，妙宜稳口深藏舌。
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